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空海的傳說（十）
這裡，按照密教理念，以「金剛界大日如來」為中心，整齊供奉著21尊如來、菩薩、明王、天部等。
這些塑像系統性地表現了密教最高地位的大日如來為救度眾生，應機變身為身形不一、神通各異的尊像。
另外，之前天平佛（天平時代的佛教造像）未曾有過的多面廣臂（有多張臉，手臂在四個以上）是講堂供奉的這些佛像的特點。對於佛師（佛教造型的工匠）來說，這是之前見所未見的佛像，大概空海提出這些奇怪的造型要求時，他們是十分困惑的。
空海從大唐請回曼陀羅上明王等形象，為完成這些塑像，佛師們要多少次確認，多少次修來改去啊。要知道，這些佛像完成並進行「開眼法要」（開光）實際上是在空海入定4年之後。
但通過「立體曼陀羅」，空海想給我們傳達什麼信息呢？
密教經典之一《理趣釋經》具體地告訴我們，「覺悟就是意識到一切眾生都是平等的」。
總之，塑像群無非是告訴我們，大日如來的身形各異的分身也好，觀看「立體曼陀羅」的人（我們）也好，都有「佛性」在。（節選自《空海的風景之旅》）
我想，空海通過「立體曼陀羅」，想傳達我們這樣的信息：「有信心的人佛性平等，能即身成佛」。
空海在強調「絕對平等智」。
針對庶民、不問身份對所有人開放的「綜藝種智院」，可以說是日本最早的綜合性學校，其開設以及「立體曼陀羅」都似乎在告訴我們，「一切眾生平等無差別」。
其實再看「立體曼陀羅」的造像，我想說，或忿怒，或安慰，或慈悲，姿態萬千，而我們自己——觀看的一方——不也是這樣嗎？
這樣想的話，我們對於之前講的《理趣釋經》里「覺悟就是意識到一切眾生都是平等的」這句話理解還只是其少許一部分而已。