论语漫读（49）：与其媚于奥，宁媚于灶 — 通关系要找对门路
王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也”（八佾第三）。
孔子在卫国逗留了很多年，跟卫灵公王相谈甚欢。孔子游说的诸侯中，卫灵公算是孔子的知音了，很欣赏孔子主张那一套，如“君君臣臣，父父子子”（颜渊第十二）。但不知为什么，卫灵公却没有给孔子一官半职，始终以客待之。
王孙贾是卫国大夫，估计在卫国势力比较大。就对孔子旁敲侧击，向孔子问道：“与其讨好奥神，不如讨好灶神，这是什么意思呀？” 奥是房屋的西南角，是古代家里主人所居方位。古时要祭祀这两处的神。奥神比灶神尊贵，但灶神比奥神实用。因而，古人总结出“与其媚于奥，宁媚于灶”这句话，就好比今天的“县官不如现管”。王孙贾假装不知道，向孔子请教这话的意思，言外之意是孔子你与其讨好卫灵公，还不如讨好我。想让孔子投靠他。
这两位都是“打太极”的高手，说话都相当的含蓄。只可意会，不可言传。孔子不愿意掉身价，投靠到大夫门下，就拒绝了王孙贾的邀请和条件。但他也没有直接回答，而是回答道，“不是这样呀！如果得罪了上天，向谁祷告，讨好谁也没有用”。这话当然无懈可击，但答非所问嘛！。
从字面上看，孔子是答非所问。王孙贾问的是这句话的意思或为何如此，而孔子则回答说则这句话说错了。两人心领神会。王孙贾是假意这样问，孔子也明白他的真实意图，但又没有直接回答，而是说这句话说错了，“获罪于天，无所祷也”。等于是拒绝了王孙贾的提议。王孙贾自然也明白孔子的意思。
这样说话太累了。只有悟性比较高的人或者成天琢磨这些事的人才能领会。还是政治斗争比较险恶的环境所致，因而说话都不直接。这样，万一说错了可躲避被追究责任，或者避免伤了和气和丢失面子。
“与其媚于奥，宁媚于灶”，这句话也反映了中国人的实用主义哲学。中国人从古自今就处于无处不在的各种关系中，离开关系中国人就无法生存。而“通关系”则是一门学问，“与其媚于奥，宁媚于灶”就是老祖宗总结出来的通关系的金科玉律。求人办事送礼，要对路子才成。要找到起作用的关键人物，投其所好。不能看表面，以为找领导就行，有时不一定。（这个我也是知其然不知其所以然。