【臨證】體育運動系列預告

（太初庚子七月廿七；藏歷鐵鼠七月廿七；希吉來歷一四四二正月廿六）

除了近幾個月以來持續關注大醫（傳統醫學）之外，我這兩日也開始從體育學運動學角度切入，以了解醫師（現代醫學）對人體的看法。所謂大醫，出自《大醫精誠篇》。醫師，則是為了形成與律師、教師等專業者的同構和對比而選擇此辭。

大醫對人體的看法，並非直接來源於實際觀察，而是與某種特定文化下的世界觀緊緊相連。在我的意識和語境裡，自然是源於中華文化，即河洛周易文化了。在時間維度上，是陰陽八卦，在空間維度上，是五行甲子。時空並非固定，而可相互轉化，甚至融為一體，隨心運轉無礙。正所謂，八卦甲子，神機鬼藏。

【臨證】系列，並非局限於大醫，而是由此拓展開來，直接探討河洛周易。

《尚書洪範》《黃帝陰符》
《易經》《易傳》《內經》
《莊子》《老子》《鬼谷》

在大醫的視角下，人體的內部結構受制於陰陽五行的對立和統一，木火土金水、肝心脾肺腎，五臟屬陰，對應六腑屬陽。這是空間維度的典型代表，其他如六經辨證、衛氣營血辨證、八綱辨證等，亦屬此類。人體的運轉隨著時、日、月、年逐漸變化。在時間維度上的代表性理論，如子午流注學說和五運六氣理論。而人體也與其所處的環境相互作用，如東方之人好魚蝦、應施以砭石，西方之人好膏腴、應施以湯藥，更加宏觀。

那麼，這些觀察是否符合事實？只要這套術語體系以事實為根據來調整其內在論證和相應邏輯結構，就能自圓其說並產生實效，在此意義上，已然符合事實。不過必須承認的是，大醫並未下沉到分子、細胞水平來建立論證，因此其理論解釋往往顯得更加「玄妙」。但同時，醫師所主張的理論，也必然與某種特定的世界觀緊緊相連。醫師對人體的看法，可以認為直接來源於實際觀察，這是因為，其內部新理論對舊理論的更替（理論更替），往往是出自更加精準的對事實的描述，而非創造性的理論架構和相應的經驗性調整。醫師的世界觀依賴，實際上是實驗科學文化。可是，實驗科學所能得出的結論，往往極有限，而難以與經驗世界匹合。例如我正在讀的運動解剖學教材，從細胞、組織、器官、系統開始，其基底與大醫相比顯然不同，可能更精準，但於人體功能之發揮來說，意義有限。

其二者之對比，很可能成為我未來研究的重要切入點；至少已經引起我極大的興趣了。

近期開始閱讀體育學運動學教材的另一原因，是我個人之需——去年長跑大半年，心動過緩、血壓升高，經大醫調治才稍有好轉；今年幾乎沒有運動，但精力相較往常常顯疲態。運動適度，如何判別？大醫所給出的結論「勞則氣耗」，極為有限、難以應用。且其所主張的運動項目，也與當下的社會主流不合。我想踢足球、打籃球、跑長跑，神采奕奕、精氣勃發。這就不得不開始閱讀體育學運動學教材了。

（庚子乙酉庚申。諸行無常、諸漏皆苦、諸法無我、涅槃寂靜。）