澤連斯基在英國下議院用嘴巴戰鬥

澤連斯基在英國下議院的演說，一定會寫進史冊。他引用莎士比亞名句「To be or not to be？」，以及改寫邱吉爾在二次大戰時的經典演說〈我們將在沙灘上戰鬥〉（We shall fight on the beaches）中的段落，撼動了座無虛席的英國下議院，引來全場起立鼓掌。但要這兩個引述發揮作用，感染英國政壇、北約乃至國際與論更坐實站在烏克蘭一方，演說前半段更為重要。

先說稱謂。在演說開頭，澤連斯基先將英國與烏克蘭並列，稱英國為有「偉大歷史的國家」（country with big history），烏克蘭則「也是一個大國，有著夢想和巨大努力」（also a big country, with a dream and big effort），對照後面被譏為「恐怖主義國家」（terrorist state）的俄羅斯。但這正邪對立不只如此，澤連斯基隨即簡述十三天以來的戰況，並主動搶奪這段歷史的詮釋權，其中重點有三：

一是將這場戰爭解讀為一場反人道戰爭。演說中反覆說到被攻擊的是醫院、學校、教堂、核電廠，更重要是兒童，全是人道主義的象徵。尤其說到兒童時，澤連斯基指在第十三天裡，人們缺水缺糧，終有一名兒童脫水而死，而前後已超過五十名兒童死亡。澤連斯基沉重地說，這是五十名「偉大烈士」（great martyrs），「這些孩子本來可以活下來，但這些人（指俄軍）把他们從我們身邊帶走了。」（These are the children that could have lived but these people have taken them away from us.）。

二是將俄羅斯跟納粹相提並論。普京聲稱鳥克蘭政權是納粹，澤連斯基反過來也用上這個歐洲人魔鬼符號。他特別提到在第六天，俄羅斯用火箭炮攻擊基輔近郊的娘子谷（Babi Yar），這是惡名昭著的納粹大屠殺場地。1941年9月底，德軍決意消滅基輔內全部猶太人，便在兩日之間於娘子谷屠殺了三萬多名猶太人，這也是德軍在前蘇聯境內最大規模的單一屠殺事件。澤連斯基看似輕描淡寫地說：「俄羅斯火箭炮墜落在娘子谷——這是二戰時期納粹殺害千萬人的地方——八十年後俄羅斯人第二次襲擊他們。」（“On day six, the Russian rockets fell on Babi Yar – that is the place where the Nazis killed thousands of people during the second world war – and 80 years after the Russians hit at them for the second time”）這段話中的「第二次」跟「他們」最為可圈可點，簡單一句，就是把納粹跟俄羅斯人對等起來，也讓今天的烏克蘭人追認二戰的基輔猶太人為「被壓迫的祖先」（班雅明語）。

三是塑造烏克蘭人作為自由戰士的勇武形象。澤連斯基講述了一個既扣人心弦且充滿電影感的十三日抗戰故事。他說道：第一天清晨四點，烏克蘭被巡航導彈攻擊，「所有人醒來了，人們和孩子們，整個烏克蘭，從此我們就再沒睡過。」（Everybody woke up, people with children, the entire Ukraine, and since then we have not been sleeping.）被導彈驚醒，被戰爭驚醒，也暗示了烏克蘭醒來反抗強權外敵。然後他反覆訴說著「we fight」、「we fight」，中間儼如電影剪接般夾雜著上述俄羅斯人的反人道攻擊。最後，澤連斯基總結道：「烏克蘭從不想有這些戰爭。烏克蘭從不想變得強大，卻在這十幾天的戰爭中強大起來。」（“Ukraine were not looking to have this war. The Ukraine have not been looking to become big but they have become big over the days of this war.”）而再下一句，更是命中要害：「儘管要跟世上其中一支最強大的軍隊作戰，我們終是一個拯救人民的國家。」（”We are the country that are saving people despite having to fight one of the biggest armies in the world.”）強大不是因為軍力，而是因為站在正義的高地，那是大衛與歌利亞、雞蛋與石頭的意象。呼應上面兩點，進一步確立了俄羅斯的納粹形象，也試圖讓烏克蘭跟二戰歷史中的英國結成命運共同體。

如此一來，在演講最後改寫邱吉爾的名句，才變成更理直氣壯。邱吉爾的句子中以「we shall fight」為句子開首作排比句，戰於海洋，戰於島嶼，戰於海灘、戰於陸地、田野、山間、街巷，滿滿的感染力，卻可置放於任何戰爭場景中。而重點則是句末：「我們永不投降。」（we shall never surrender.）澤連斯基則用上「我們不會放棄，我們亦不會戰敗。」（We will not give up and we will not lose.）姿態上甚至比邱吉爾更豪邁，更具小國傲骨。 此等豪情，亦同時體現在他對「 To be, or not to be」的演繹上。

他的原話是這樣：「『To be or not to be?』你們都很了解這條莎士比亞問題。十三日前，這可曾是對烏克蘭的提問。但現在，無需多說了，答案顯然就是：『to be』。」（“ ’To be or not to be?’ You know this Shakespearean question well. Thirteen days ago, this question could have been asked about Ukraine. But now, not anymore. Obviously, it is ‘to be’.”）「Be」字語帶相關，既指「是否生存」，也有「是否成為某人（某種身份）」之意。因為戰爭，使烏克蘭成為烏克蘭，這可能只是澤連斯基福至心靈的機智話，卻意外地應合了戰爭對烏克蘭帶來的改變：烏克蘭要麼被消滅，要麼戰勝外敵，成為一個特立獨行的獨立國家和民族，也絕容忍強鄰俄羅斯（及其俄式大統一主義）的侵凌。

國際政治的勾心鬥角是一回事，但演說的微妙感染力，卻在無法預料的情況下散播開去。澤連斯基是演員出身，一定懂得怎樣留住觀眾的心，牽動人的情緒。國際政治大潮流正在轉向，對「流垊國家」（這與「納粹」、「極權」和「大統一主義」幾乎同義）豎起中指， 隱約成了現今國際間的默契。而在這一默契的串連上，烏克蘭總統澤連斯基一直表現很好。

註：文中澤連斯基演說的英譯來自《衛報》（The Guardian）的視像版和文字紀錄兩個版本：

視像版：https://bit.ly/3J3tKXe
文字紀錄：https://bit.ly/3MJJUXO

但兩者譯法有差異。我不懂烏克蘭語，無法判斷兩者譯法是否準確，姑且以兩者為基礎，作綜合理解。