《國史大綱》讀書筆記之六
6《國史大綱》
讀書日期：2023年4月6日
文獻標題：第三編 秦漢之部 第七章 大一統政府之創建
版本：錢穆.國史大綱[M].北京:商務印書館,2010.
文字摘錄&讀書心得：
第三編 秦漢之部
第七章 大一統政府之創建
一、始皇帝年譜p114
二十六年（221B.C.），初並天下。
二十八、二十九、三十二年，三次東行郡縣。
三十三年，開置桂林、象郡、南海三郡。
三十四年，焚書令下。
三十五年，坑儒案。
三十七年，東巡，道崩沙邱。
（1）《史記·秦始皇本紀第六》（司馬遷.史記[M].北京:中華書局,2013:285.卷次：史記卷六）：秦始皇帝者，秦莊襄王子也。莊襄王為秦質子于趙，見呂不韋姬，悅而取之，生始皇。以秦昭王四十八年正月生於邯鄲。及生，名為政，姓趙氏。
【質子：被派到別國做人質的人，多為諸侯之子。】
大索，逐客，李斯上書說，乃止逐客令。李斯因說秦王，請先取韓以恐他國，於是使斯下韓。
（2）李斯《諫逐客書》（吳楚材,吳調侯.古文觀止[M].長沙:嶽麓書社,2021:242.）：
「今棄擊甕而就鄭衛，退彈箏而取《昭虞》，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然：不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者，在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也；此非所以跨海內，制諸侯之術也！
臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵彊則士勇；是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德；是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而齎盜糧者也。夫物不產於秦，可寶者多；士不產於秦，而願忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益讎，內自虛而外樹怨於諸侯，求國之無危不可得也。」
二、國家民族之摶成p116
1、中國版圖之確立
秦並六國，分建四十二郡。造成此下二千年中國疆域之大輪廊。
2、中國民族之摶成
春秋時代華、夷雜處之局，逐漸消融，而成「車同軌，書同文，行同倫」之社會。
三、中國政治制度之創建
封建制破棄，郡縣制成立，平民、貴族兩階級對立之消融。
四、中國學術思想之奠定
一曰「大同觀」。王道與霸術（儒法之爭，儒表法裡）
二曰「平等觀」。階級與平等，即「貴族主義」與「平民主義」之辨。
三曰「現實觀」。天道與人道，即「宗教」與「社會」之辨。
楊慶堃在《中國社會中的宗教》[1]中，從結構功能主義出發，區分了制度宗教（institutional religion）和混合宗教（diffused religion）的概念。他認為分散性宗教缺乏獨立性、依賴於世俗制度並且具有一定的模糊性。這和先秦以來世俗主義的思想傾向有一定關係。（通行版本譯作彌散性宗教，楊本人認可混合宗教的譯法。）
[1] 楊慶堃.中國社會中的宗教[M].成都:四川人民出版社,2016:17.係。
三、第一次統一政府之出現及其覆滅p120
秦之富強，得東方遊仕之力為多，如商鞅、張儀、公孫衍、甘茂、范雎、蔡澤、呂不韋，皆東方人也，彼輩皆不抱狹義的國家觀念。若使東方貴族機體不推翻，當國者盡如平原、信陵、屈原、韓非之徒，平民學者不出頭，遊仕不發跡，一般民眾皆受狹義的貴族政體之支配，則秦人力量便不夠併吞東方。即以始皇一朝相臣言之，相國呂不韋、昌平君、昌文君、丞相王綰、李斯、去疾。諸人，似乎全非秦之貴族。如呂不韋、昌平君、李斯則明屬東方人，呂、李明是平民階級。秦政府實一東西混合的政府，亦是一貴族與平民合組的政府。
統整各地制度文化風俗。此觀秦各地刻石文辭可知。秦刻石辭傳者凡七：曰嶧山、泰山、琅邪、之罘、之罘東觀、碣石門、會稽。會稽刻石特提男女淫佚之防，此就各地風俗為矯正也。琅邪刻石尚孝、重農，為此後漢治之本。又始皇二十六年雲：「一法度衡石丈尺，車問軌，書同文字」，此亦統一工作上極重要之事務。
美國漢學家柯馬丁在專著《秦始皇石刻：早期中國的文本與儀式》[2]（The Stele Inscriptions of Ch’in Shih-huang: Text and Ritual in Early Chinese Imperial Representation）中，將秦始皇石刻納入周代以降的宗教、禮儀與文學的傳統中進行考察，闡釋其傳承與演變；同時從文化史、社會史等角度梳理秦朝文本在漢朝所遭遇的闡釋與重塑。他認為如今對秦朝的一些認知與判斷並非事實。比如「焚書坑儒」只是漢代儒生們編造的無數個故事中流傳甚廣的一個。秦始皇確實坑殺過兩名「方士」，但並不是儒生。遍尋早期文本，他也找不到一個被坑殺的儒生的名字，恰恰相反，像伏勝、叔孫通這些儒生在秦朝的處境甚至還不錯。「在爭取壟斷對往昔歷史的界定的鬥爭中，歷史學家最終勝出，他們所告訴我們的，較少關乎秦始皇，而更多關乎漢以來歷史編撰的某些意識形態功能。」
第八章 統一政府文治之演進p131
一、西漢初年之社會
（一）農民與奴婢
農民對漢初政府的負擔：田租、算賦、更戍。
奴婢：農民負擔過重，甚至要出賣妻子和自身，此為漢代奴婢盛多之來源。
（二）商賈與任俠
商賈必盛蓄奴婢，任俠必多匿亡命，二者形成漢初社會之中層。
當時商賈經營事業，約可分為采冶、製造、種殖、畜牧、運輸諸項。這些事業，第一有待於山澤禁地之解放，詳第五章第二則有賴於大規模之奴隸運用。貨殖傳所舉當時大富，如鐵冶、鼓鑄、燒鹽、轉轂即運輸。諸業，均有待於眾多之人力。即其所言末業為貧資，如種樹果菜，如畜養豕魚，如屠沽，如販糴，如制器漆髤，如皮革雜工等，亦待奴役以為操贏之算。大抵其時所謂商賈，以工虞農牧為本，以轉販居積為副，故奴婢為治產一要素。
《史記·貨殖列傳第六十九》（司馬遷.史記[M].北京:中華書局,2013:3953.卷次：史記卷一百二十九）：夫纖嗇筋力，治生之正道也，而富者必用奇勝。田農，掘業，而秦揚以蓋一州。掘塚，奸事也，而田叔以起。博戲，惡業也，而桓發用富。行賈，丈夫賤行也，而雍樂成以饒。販脂，辱處也，而雍伯千金。賣漿，小業也，而張氏千萬。灑削，薄技也，而郅氏鼎食。胃脯，簡微耳，濁氏連騎。馬醫，淺方，張裡擊鐘。此皆誠壹之所致。
[1] 楊慶堃.中國社會中的宗教[M].成都:四川人民出版社,2016:17.
[2] KERN M. The Stele Inscriptions of Ch'in Shih-Huang: Text and Ritual in Early Chinese Imperial Representation[M]. Michigan: American Oriental Society,2000:145.