【365天的知名壽星】，烏托邦，殉道者。
「知道有一位『上帝』有什麼用，你不僅單憑信心相信，而且要藉由理性認識：如果你無法深入體會，那你認識『祂』有何意義？」
「烏托邦」（Utopia）之父，聖湯瑪斯．摩爾（Saint Thomas More，1478 - 1535），2月7日知名壽星。
Utopia，兩個希臘語彙詞根的合一，是一個「好地方」（ou topos），卻同時也是「沒有（不存在）這個地方」（eu topos），出自於摩爾之筆，身為「文藝復興」時期歐洲極其著名的政治家、哲學家，和「空想社會主義」（utopian socialism）者代表，更是英帝國當世最傑出的思想家，摩爾誕生於倫敦法學世家，在牛津接受古典教育的培訓與養成後，更選擇進入了距離政壇菁英最近的「林肯律師學院」（Lincoln's Inn），並在混亂、動盪的西元十六世紀初期，也就是君主制度藉由國家行政機關肆意蹂躪百姓權益之際，取得了法庭律師的資格。
論及摩爾職涯，自執業律師、司法官助理，並獲提拔在公部門擔任要職，還接連出掌過財政副大臣與下議院議長，但公務即使繁忙，他絲毫不忘對拉丁和希臘語文學的熱愛，更浸淫在希臘明哲柏拉圖（Plato）所著述的《理想國》（Res Publica）世界裡，並以此為雛形，在西元1516年時以拉丁語完成了《烏托邦》（Utopia）一書…
《烏托邦》，全篇為《關於最完美的國家制度和烏托邦新島的既有益又有趣的金書》（Libellus vere aureus, nec minus salutaris quam festivus, de optimo rei publicae statu deque nova insula Utopia），透過隱晦的雙關語、嘲諷式的對話，如假似真的現實投射摩爾勾勒出了一個中（小）國寡民、階級分工與公有財產的大同社會，更是一個崇尚理性，宗教信仰亦受到完整保護與尊重（如女性可以擔任神職人員或祭司，男性神職人員也可以結婚）的理想共和國體制…
我們回過頭來檢視當時的已知社會吧…
西元十六世紀初，正逢英王亨利七世與其子八世的統治歲月，在政治上，專制政體的聲望與執行手段達到史無前例的高點，國內外盡是一片獨尊君王的論點與著作，還有連年不斷擴張疆域的向外侵略行動，烽火的折磨，不只使被侵略國深受打擊，英國本土的民生也備受影響，但為了自身利益，朝臣們無人敢直言勤王，反而讓阿諛奉承之術更為變本加厲；
在經濟上，由於（羊）毛紡織業的製程發展突飛猛進，圈地政策（Enclosure）的執行極大化，宛如「羊（毛）吃（農）人」的排擠效應，牧業對農業的「趕盡殺絕」，不只開始讓英國資本主義萌芽，土地私有化下的圖利大地主跟新興的自耕農（土地投機者、仲介商人），亦迫使無權無勢的貧民被迫離開原本僅剩的餬口耕地，在缺少糧食的情況下，富人吃肉喝酒、窮人吃草飲水，部分淪落流浪、乞討，甚至成為綠林盜匪，但被捕後又會遭當權者處以極刑，可追朔源頭…
就簡單一句話：丐幫人數的多寡不是丐幫幫主說了算，而是由皇上所決定的！
年少時受到人文主義思想的薰陶，此時此刻的摩爾，看著國家被一群貪得無厭的有權「無賴」所操弄，內心想必是忿忿不平的，因此他期盼能在書寫中尋得並企求一個無瑕的理想國，有著至美至善的一切，人人投入勞動，沒有利害瓜葛跟黨派糾紛，但考量摩爾的時代背景，「烏托邦」的組成仍是以農業和手工業生產為基礎，雖然這只一個不可能化為真實的國家，而是一個虛構的國度，但已超越了世俗的界限，進而被推崇為現代社會主義與理想主義的濫觴。
西元1529年，「宗教改革」已經在歐洲掀起滔天巨浪，摩爾則在此同時晉升為當年英國政壇的「天下第二人」，也就是掌管司法要務與國璽的「首席大法官」（Lord Chancellor），加上他經常受理來自底層百姓的訴訟案件，並勇於主持公道，不畏權勢，樂意替民眾洗刷冤屈、平反，因此名望可說是水漲船高，在大倫敦一帶相當受到尊敬；當然，受洗入教（羅馬公教）的摩爾，也公開宣示反對新（基督）教觀點，支持教宗與樞機團，更禁止任何新教書籍或宣傳手冊私運到英國，也留下了疑似用酷刑或暴力粗暴審訊新教徒的傳聞。
但是，飛黃騰達四字，不代表是一生平安順遂的保證…
西元十六世紀三零年代，亨利八世想離婚再娶，又在意圖打破傳統婚配制度（羅馬公教禁止離婚）的前提下推動宗教改革措施，此舉已讓摩爾感到不安，後續亨利八世進一步提出的《國王至上（尊）法案》（Act of Supremacy，亨利八世將直接以世俗國王之尊兼任神聖的宗教領袖，同時管轄英國全教會），更直接點燃了兩人衝突的火線！
Church of England，一個獨立於原有羅馬公教的全新基督教會，摩爾深深陷入了無法抗辯的窘境，亨利八世能否應當成為教會的「首領」？如果主張他不應當作教會首領，那就是要國王無條件被逐出教會，亦代表亨利八世不再是受神所眷顧的國王，但摩爾是國王冊封的「首席大法官」，否認亨利是教會首領，即意味大逆不道，有犯上作亂之嫌！可若支持亨利八世兼任教會的「首領」，那就與公教教義跟信仰根基的《聖經》不符，輪到摩爾可能會被逐出公教…
「世上的兩種邪惡，『貪婪』與『結黨』，是對所有正義之師的破壞。」
大概是西元1533年的11月，摩爾因拒絕替國會起草的誓詞背書，而惹火了正在改革興頭上的亨利八世，後續更依叛逆罪名被押往了惡名昭彰的倫敦塔；西元1535年7月，亨利八世顧慮摩爾在民間擁有一定的影響力和個人聲望，留下活口或許後患無窮，可能會集結反改革力量，決定斬首摩爾以正視聽！
「如果我們是這樣一位忠僕的主人，寧可割捨掉領土上最好的一個城市，也不願平白失去這樣一名有無比價值的政治家。」
，得知摩爾死訊，神聖羅馬帝國查理五世（Karl V）如此惋惜道。
四百年後，到了西元1935年時，摩爾以堅守信念、護教殉道之義舉，被羅馬公教教宗庇護十一世（Pope Pius XI，1857 - 1939）正式封聖；近年更列為公教信仰文化裡，律師、公職人員與所有政治人物（西元2000年後）的守護神。
尾聲：
「我們這個時代最重要的問題是，受過教育的人多，受教的人少。」
昔日摩爾的感嘆，卻冷酷地揭示今日之後的預言，虛構的「烏托邦」，理想的極樂之鄉，基本上的架構是根植於空想主義的政治原則之上，成功地帶給民衆積極有益、人人平等的施政果效，但一絲絲，只要一絲絲人性本惡的罪行，彷若髮絲般的犯意，就可能像傳染病一樣，存在著治理上的致命缺陷，不知不覺中，將百姓帶往無窮盡的煉獄，正是「反烏托邦」，dystopia…
有人在地獄入口看到宣傳手冊，上面印著：
「歡迎來到天堂！」
圖文來源、一併致謝：
https://en.wikipedia.org/wiki/Thomas_More
https://www.tate.org.uk/art/artworks/herbert-sir-thomas-more-and-his-daughter-n00425
https://www.ianvisits.co.uk/articles/london-public-art-sir-thomas-more-35233/