先以欲勾牽、後令入佛智

「佛陀」有兩個堂弟，名字只差一個「阿」字，一個是「阿難陀」，一個是同父異母的「難陀」，「阿難陀」就是佛弟子普遍知道的，被譽為〔多聞第一〕的「阿難」，而「難陀」則被譽為〔調和諸根第一〕，這篇我們來轉述資料不多的兩個故事。

〔難陀尊者〕

「難陀」跟隨「佛陀」出家不久後，仍然一心想回家與愛妻聚首，因為難陀的妻子美若天仙，是迦毗羅衛國十六城中最漂亮的美人，而「難陀」是在古印度僅次於「佛陀」的第一美男子，俱足三十相，是準備接替王位的未來國王。

於是因緣成熟，「佛陀」便用神通力帶他到忉利天上，只見忉利天女純潔艷麗、光彩照人！

佛問：『你的妻子能比得上這些天女嗎？』

難陀答道：『不可為比。』

「佛陀」帶「難陀」遍遊天界，忽然發現一座宮殿有很多天女，卻無天子，

難陀就問：『為什麼宮中沒有天子？』

天女答道：『佛的堂弟難陀因出家功德，命終生此天宮，我們正在等待他的到來，相伴同樂。』

鑑於天上之樂，「難陀」不再留戀人間榮華，一心持戒修行，求生天上。

「佛陀」為使「難陀」生起出離六道之心，又帶他到鑊湯地獄。鑊湯地獄裡沸湯煮人，慘不忍睹。其中有一鍋湯熱氣騰騰，卻沒煮人，難陀奇怪，詢問獄卒。

獄卒道：『佛弟難陀以出家功德，得生天上，但又因貪戀五欲，天福享盡之後，墮此地獄，我們燒開了鍋正等著他呢。』

「難陀」這才明白，不了生死終不得究竟安樂，於是祈求佛陀慈悲救度出離六道。

「難陀」最後努力調和心性，終證得阿羅漢道果位，解脫六道輪迴。

〔阿難尊者〕

「佛陀」滅度之後，「迦葉尊者」即召集過去常跟隨在「佛陀」身邊的出家弟子，在七葉窟準備整合過去「佛陀」所說過的法語，將它集成經典。而結集經典需要時間精力，又六、七百人聚集在一處專心結集經典，無法分心再出去托缽，而當時的護法就是「阿闍世王」。 「阿闍世王」當時曾是欲加害「佛陀」的惡王，經「佛陀」慈心悲願感動發心，悔過之後已經成為佛教的大護法。

當時由「阿闍世王」供養結集經典時的一切所需物資，所以，「阿闍世王」也是佛教中的大菩薩。

當時，隨「佛陀」出家的弟子大都已去除煩惱，證得四果羅漢，而阿難卻還煩惱未斷。在佛教中，煩惱未斷表示心還不是清淨，還有染污，然而，要結集佛所說法，沒有「阿難」也不能集成，因為他每天都跟隨在佛的身邊，所聽到的法最為完整。

於是，「阿難」受邀參加結集經典，當時由「迦葉尊者」主持；「迦葉尊者」等大家坐定後，開始用神通力觀察每一個人的心境。這就是所謂的「他心通」。

過了一會兒，「迦葉尊者」站起來走到「阿難」的身邊，在數百弟子的面前，將「阿難」從座位上拉起來，責備他：『你還不夠資格結集經典！因為你尚未證得羅漢果位，心念未澄淨，煩惱也未盡除。』

隨即將阿難請出山門外，並把門關了起來。

「阿難」並沒有因此而生氣，他慚愧地自責；為什麼幾百個弟子，個個心地清淨，唯獨我有煩惱呢？於是他回到住處，提起精神專心用功。當晚，他打坐、思惟佛的教法，整晚不斷地參究；直到非常疲憊想躺下來休息時，突然間開悟了，一夜之間證得四果羅漢，神通顯現了。

他法喜充滿地來到七葉窟敲門，

迦葉尊者問：『是誰？』

阿難回答：『是我，阿難。』

迦葉尊者說：『你還沒有資格進來！』

阿難回答：『我煩惱已盡，此刻澄清寂靜。』

迦葉尊者說：『你的心既然已經清淨，證得四果，那就不必我來開門，你用神通力進來吧！』

「阿難尊者」顯神通，穿過七葉窟的石壁進到裡面，證實自己是個四果羅漢。他一進到裡面，立刻五體投地向迦葉尊者頂禮，「迦葉尊者」感動得扶起阿難說：『阿難，我並非故意給你難堪，是結集「世尊」法語豈可染污，希望你早日去除煩惱，證得聖果。羅漢的心境如手畫虛空、畫過無痕，相信你不會記恨。』

「阿難尊者」已是心地清淨的大阿羅漢，已有資格來結集經典，於是「迦葉尊者」就請「阿難」上台，重述佛陀所講過的經。「阿難尊者」一上講台，他心中立刻浮現過去「佛陀」講法時的慈容及音聲，他虔誠而懇切地重述，因佛法己深烙在他的心中。

「佛陀」俱有三十二相，「阿難尊者」俱有三十相，本就十分莊嚴，此刻他全神貫注、慈光滿面；在座的人耳朵聽到他的聲音，眼睛看到莊嚴的「阿難尊者」，大家心中頓時彷彿：是不是，「阿難尊者」成佛了？或者是「世尊」重新再來？或是他方世界的佛來了呢？

阿難尊者見大家心中生疑，便開口說道：「如是我聞……」意思是：並非我「阿難」成佛了，是當初聽聞「佛陀」的說法，現在又依法而宣說。大家聽到「阿難尊者」如此說，知道並非他已成佛，也不是「佛陀」再來，更非他方世界的佛來了，而是「阿難尊者」要轉述「佛陀」所說的法。

後末世有經可讀，更要感激「阿難尊者」，所有的經典都是由「阿難尊者」憶起，再次復講，經眾弟子印證而結集；若非「阿難尊者」的忍辱力，及超凡的記憶力，我們今天也無法讀到「佛陀」的法語經典。

「先以欲勾牽、後令入佛智」，這兩句偈都在華嚴經及維摩詰經裡出現過，古印度原始佛教，在佛陀度化人心的演繹中，是經常運用的善巧方便，也為後世修行人開啟方便之門。

但現世裡，我們經常耳聞所見的卻是善巧之後的歛財騙色，某些披著靈性靈學的神秘面紗，運用靈學淨化人心改變命運的話術，享受著莊嚴的奢華，卻不見人間真正的疾苦，誘來的福報享盡，還是難逃一死！

難怪「佛陀」涅槃前，深知後末世群魔毀道，除了經典深意之外，亦以「三法印」來印證是否與佛陀本意相左，第二個就是「以戒為師」。

三法印；『諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜』。

如果所講的道理跟三法印無法通達相印，那就不是真理了，佛弟子就要注意了。

以戒為師；『如果民智未開不明究竟，謹守戒律為修行指標，也能證的果位』。

後末世打幫助道的神祇也很多，龍天護法大羅金仙等等，無處不在！都在護持佛法。意念清明淤泥不染，你就不會落入旁門左道。

「世尊」金剛經云『若以色見我，以音聲求我，是人，行邪道，不能見如來』。這段話的深意就是「師父領進門、修行在個人」。

又云『應無所住而生其心』『凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來』。

意思是「心要無所染住而生起菩提心，不須著莊嚴的道場相、不須眼界的一切迷惑執著相，不須注入福報的誘因相，不須注入所有的名相，若所見相都知道那不是真如本然，則那個心就是開悟了！萬法在此」。

一切有為法、如夢幻泡影、如露亦如電、應作如是觀。

合十