周全教育與自由七藝

［水巷碑銘］中文大學前校長金耀基在《大學之理念》一書中談到：「在這裏，我們要指出，在教育界常常把『通識教育』與『博雅教育』（liberal arts education）混為一談。實則，二者在目的上是不同的，『博雅教育』是相對於職業或實用教育而言，其目的在培養『統一的人格』（unified personality）；而通識教育是相對於專業教育而言，其目的是達到『統一的知識』（unified body of knowledge）。 」

 他這說法不無道理，明顯採自近世美國學者的新見。只是若要釐清通識教育的淵源，則乖離史實，有誤導之嫌。首先，我不認為他所謂博雅教育及通識教育可截然二分。實情早於希羅時期，兩組概念經已頻頻混用。

香港通識教育科若譯自英文「liberal studies」，那其字源直追拉丁文「studia liberalia」，又曰「artes liberales」、「disciplinae liberales」、「liberales scientiae」等，見載於瓦羅（Marcus Terentius Varro）、西塞羅（Marcus Tullius Cicero）、塞內卡（Lucius Annaeus Seneca）等古羅馬名家筆下。而古羅馬的通識教育將演變出歐洲中世紀大學所授的自由七藝，成為後世通識教育結合專上院校的楷模。今天香港有嶺南大學、浸會大學兩家，皆自命博雅大學（liberal arts university），即以之為濫觴。

但拉丁世界的通識教育乃古希臘學制之延伸，當無懸念。除理念植根於柏拉圖及艾蘇格拉底兩家之說外，中世紀的自由七藝也遞變自希羅時期的「周全教育」（ἐγκύκλιος παιδεία）。周全教育「ἐγκύκλιος παιδεία」一詞由「ἐγκύκλιος」及「παιδεία」兩部份組成。「ἐγκύκλιος」解圓形或盤旋，「παιδεία」則指教育，此亦後來百科全書「encyclopaedia」一字的由來。與自由七藝相異者，在周全教育的課程尚未嚴格劃一，各學科亦非由大學教授主理，更接近今天的中學課程，是為自由人投身專業前而設的預備教育，遙契金耀基所稱之通識教育理念。但兩組概念顯然承先啟後係，自由七藝是周全教育凝固成制度後的結果。中世紀有本精美畫冊《喜樂花園》（Hortus Deliciarum），其中就有一幅自由七藝圍住哲學女神圑圑轉的圖。相傳自由七藝之所為排成圓陣，靈感就來自「周全教育」的寓意。

教育與圓形或盤旋，到底又有何關係呢？史家尚莫衷一是。馬浩（Henri-Irénée Marrou）譯「周全教育」作法文的「la culture générale」，並強調那與百科全書追求的完整知識無關，而實指大家共同接受的日常教育，「周全」當採流行之意。阿多（Ilsetraut Hadot）卻認為周全教育決不能解作日常教育，其理念實脫胎自柏拉圖一脈的哲學反思，譯作「la culture complète」會更貼切，「周全」應作統一體系（un corpus unifié）解。似乎通識教育從來就擺脫不了精英與普及兩股力量的拉踞。（待續）