从 “电车难题” 看 “十诫 第六诫” 的应用
一千个人心中有一千个哈姆雷特，说的是不同的人主观感受也不同。
《拯救大兵瑞恩》中为救1人牺牲8人，孰对孰错似乎也很难说清。
现实如此，不同人对真理的诠释理解也可以各种各样千奇百怪。
举个例子，有一个著名的“电车难题”，人们一直对此争论不休，观点千姿百态。于是这道题就成了价值观的试金石。
此问题从1967年首次提出，经历了半个多世纪，至今仍争论不休，背后乃是价值观之争！
----------【电车难题】----------
一辆正常行驶的电车，在即将通过一个岔口时，忽然发现前方有5个（也可以说50个）人在施工，司机事先未得到通知，刹车已经来不及。就在这个紧急时刻，只要选择拐向岔路的另一侧就可避开。但另一侧岔路上也有一个人（边听音乐边做工）。问——这种情况下，如果你是司机，选择拐还是不拐？
拐，1个 不拐，50个
-----【唯物价值观 vs 电车难题】-----
一般人会将此问题归结为“1个人的生命 vs 50个人的生命，哪个更重要？”这个点上。
但如果以此作为切入点，结合实际去应用的话，真的有可能找出一千个哈姆雷特出来。例如：
- 1位犹太科学家的命 vs 50个德国纳粹士兵的命
- 1位传教士的命 vs 50个义和拳民的命
- 1位克拉玛依领导的命 vs 50个参加表演的孩子的命
- 1位罪犯的命 vs 50个病人的命
- 自己的命 vs 50个陌生人的命
- 自己孩子的命 vs 50个敌人孩子的命
- 。。。。。。。。。 vs 。。。。。。。
辩证唯物主义者常说，没有绝对的好与坏，也不存在绝对的是与非。
持这种价值观的人群面对“电车难题”时，必然无法得出确切的结论。因为他们的价值观会告诉他们要 审时度势、因地制宜、见机行事，说白了就是那个对我有利就选哪个？
-----【一神价值观 vs 电车难题】-----
但对于有信仰的人群来说，情况如何呢？
不同的信仰代表了不同的价值观，不同的价值观扎根于不同的是非善恶标准。
例如那些信上帝的人，“十诫” 是其价值观的核心，也是律法的核心。在他们看来，神之所以颁布十诫，就是为了明确是非善恶的基本原则！避免人类陷入唯利是图价值内卷的罪恶中。
确定了是非标准。于己，可以自省己身，于世界，可以判断是非。接下来就是如何应用的问题了。
现在让我们试着用十诫价值观来分析“电车难题”， 看看解决这个问题难不难？
① 第一步思考：“电车难题”关系到十诫哪一诫？
很明显是第六诫——不可谋杀（圣经和合本翻译为“不可杀人”，原文是“不可谋杀”。）
② 第二步思考：拐与不拐，哪一样违反第六诫？
很显然，拐与不拐都会造成死人的结果。但问题的核心在于，哪一个属于谋杀？
“拐”属于谋杀？ “不拐”属于谋杀？
说到这可能已经有人觉察到问题在哪里了。
谋杀与杀的区别，就在一个“谋”字。“杀”是行为，“谋”是内心主观意愿。
因此，哪个具有主观因素，哪个就是谋杀。
③ 第三步思考：拐与不拐，哪一样更具有主观因素？
有人会说，遇到这种突发情况，可以说就没机会给人去思考，显现的只有本能反应。
对！问题是，你的本能反应是什么？你搞得清楚吗？
多数成年人，到这里都会陷入思考。。。。。包括我自己。。。。
---------- 小孩子 ----------
这是我的亲身经历。
有一天在思考这个问题的时候，想到了.圣.经.里一句话，大概是说进天国要回到小孩子的样式。我突然来了灵感，一不做二不休，干脆找个小朋友来问一下，说不定在这个问题上，小孩子比我们大人更有看见呢。
于是找到一个10岁的小姑娘，有了下面这段对话：
我问：小姑娘，如果你是电车司机，选择拐还是不拐呢？
她想了一会儿，说：“我不知道”
我说：你再想想，再给你 5 秒钟，5...4...3...2...1
她又想了一会儿，仍说：“我不知道”
我说：快点决定哦，再不选就来不及了啦！
“可我真的不知道该怎么选啊”， 小姑娘有点着急了
我说：好吧！在你不知道的这段时间里，火车已经开过去了（按着原定路线）
。。。。。。看着她失望地眼神，那一刻，我突然间明白了点什么！！！
于是，我接着又问：因为你没有做出选择，电车已经撞死了那 50 个人，请问，你觉得你这样，算不算谋杀？
她说：当然不能算，我不是故意的，我又不知道有人在那里。
再问：假如你选择了拐，撞死了那一个人，请问，你算不算谋杀？
这次，她想了一秒钟，然后睁大眼睛着我，用很是肯定的语气说：算！
我松了口气，笑着对小姑娘说：恭喜你答对了，因为你没有做出谋杀的选择。
---------- 分析 ----------
这是一道专门用来试探人性的题目。
这道题隐藏了一种人格错位——让回答者误以为自己能够随意决定别人的生死。
决定生死？那是一个什么样的状态和逼格啊！
.圣.经.告诉我们，即便是神，也要按着公义审判，而不是无缘无故随意定人生死。
但这样的问题，在现实当中的应用数不胜数。
- 作为掌权者，能不能牺牲掉少数人的利益帮助多数人。
- 为了保多数人，能不能牺牲少数人？
- 作为医生能不能偷取少数人的Q官，去救病人。
- 老婆和妈妈/爸爸妈妈/老婆和孩子掉水里，先救哪个？
- 。。。。
“电车难题”容易让人误以为“拐”与“不拐”都是一种主动性选择，其实在这种突发情况下，“拐”才是主动性的选择，“不拐”不具备选择的主动性，“不拐”实质上是未作选择的结果，是被动性的选择。
“电车难题”也会带来一种道德绑架，无论如何选择都会杀人。而人的良善不想杀害无辜的人。这样就形成了一种选择悖论。
---------- 结论 ----------
无论“拐”与“不拐”，一旦做出主动性的选择，就是“谋”，带来死亡，就是“杀”。有预谋的杀人行为，就是谋杀。哪怕这预谋只有0.00001秒！
因此，对于持守一神信仰并遵行十诫的人群，在面对电车难题这类有意制造的道德冲突性问题时，不做出主观性选择，是正确的。一旦做出主观性选择，谋杀即成立！即违反了第六诫。
这也恰恰对应了主导文里的那句话——不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。。。。
真正凶恶的，是制造这些问题的人以及背后的力量。
制造问题的，才是问题！
这种问题被制造出来，可以引诱人起来扮演假神，审判他人生死。
不正如同亚当夏娃身上的无花果树叶子吗？
那是对人性的试探，也是对上帝的试探。
难怪很多良知尚存的人，看到这题就会本能产生抵触的情绪，特别是小孩子。
----------【延伸】----------
有人说，真理应用到现实很难的，这世上也几乎没人能完全遵守十诫。
这是实话，十诫真理在生活中应用实践起来，真的困难重重，常常陷入迷雾。难怪约伯会说：“我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔”。
但越是这样，反而越应努力去行？因为认准的是方向，而非过程中的完美。
唯有不断应用、不断面对、不断悔改、不断持守，才能不断地回到“中道”。
即便跌倒，也要跌倒在通往真理的路上。
因真理，得自由。
祝福黑夜中寻求真理、持守真理的人！