粒史學加000025《史記》卷二〈夏本紀〉04

禹行自冀州始。冀州：……。濟、河維沇州：……。海、岱維青州：……。

海、岱及淮維徐州：……。淮、海維揚州：……。荆及衡陽維荆州：……。

荆、河惟豫州：……。華陽、黑水惟梁州：……。黑水、西河惟雍州：……。

道九山：……。

道九川：……。

於是九州攸同，四奧既居，九山栞旅，九川滌原，九澤既陂，四海會同。六府甚脩，衆土交正，致慎財賦，咸則三壤，成賦中國，賜土、姓：「祗台德先，不距朕行。」

自從打算寫下每一段讀史書的心得後，其實內心一直都是誠惶誠恐的。畢竟，自己也不是什麼專業的歷史大師，只是一個教了十幾年書的高中老師而已。如果遇到史書上比較枯燥乏味，或是專業領域的內容時，如果因此沒有任何心得可以寫的時候，我會不會寫不下去？甚至終於找到一個可以讓自己停筆的理由或藉口呢？

之所以會提到這點，是因為其實接下來的十多段內容裡，司馬遷很認真的把禹治水的所有地區，一段一段地詳細介紹。每一個州的地理狀況、土壤貧瘠，都詳加介紹。這些內容對兩千多年後的我來說，還真的一點感覺都沒有。因此，與其跟著司馬遷一段段看著各地的詳情，不如來探討另一件有趣的事情吧！

在這十多段文字中，不斷出現的一個數字是「九」，包括有「九」州、「九」川、「九」山等，為何剛剛好都是「九」呢？是真的禹的時代都規劃的非常完美，天下的一切都是劃分成「九」份嗎？

當然不可能，司馬遷的這些記載與其說是呈現出上古的狀況，不如說是呈現出先秦到兩漢對上古的想像。

根據《易經》的說法來看，一三五屬於陽、二四屬於陰，因此陽數最大是五，陽數的總和，也就是一加三加五等於九，所以皇帝又稱『九五之尊』，是一種極陽的表現。換句話說，不斷出現的「九」，其實是蘊含著陰陽的觀念在裡面的。

如果再仔細想想，就會發現上古的很多數字，其實都跟「奇數」有關。例如：為何偏偏是「三」皇、「五」帝？為何一定得是春秋「五」霸、戰國「七」雄？三皇的人選明明超過三個，五帝當中也有不少種說法，春秋五霸嚴格來說也只有齊桓公、晉文公符合「尊王攘夷」的定義，戰國七雄的時代裡好像還有個沒沒無聞的中山國等。其實，這些數字的背後，代表著中國對陽數，也就是奇數的偏好。

依稀記得當年的大學教授曾說過，古人每逢奇數月的同奇數日期，都會找理由讓自己放假，像是一月一日：春節、三月三日：春遊日、五月五日：端午、七月七日：乞巧、九月九日：重陽等，都可以看出古代中國對奇數的喜愛。而當中，有以「九」為最。這也就是這十多段內容中，始終以「九」當作貫穿的理由。

在治理好河水後，禹制定了一系列的制度，還依照土壤貧瘠與否，畫分成三種等級，來當作收稅的標準等等，著實很難讓人相信，這是在上古時代發生的事情。我想，對大禹如此推崇，應該是後人都很期待有個如此親近人民的聖王，因此才不斷的美化的緣故吧！

其實，此時仍屬於帝舜的時代，禹能夠在治水完成後，封地賜姓給人們，這些行徑竟然沒有讓帝舜感到不滿，應該是此時的禹已經是默認的接班人，他已經通過治水的考驗，正代理著帝舜四處巡視，一如當年的舜也曾代理帝堯四處巡視，甚至能處死鯀一樣。

如果這些紀錄真的屬實，上古時代對於接班人的培養，真的是後代所難以企及的。這種選拔→考核→代理→正式接班的體制，如果能確實落實，應該更能避免昏庸國君的出現吧！

以上是這十餘段史料給我的一點小小收穫。

(昨日生病，遲了一天完成)