《如何解脫人生的種種痛苦 》

這是一本助印的書，作者苦海還願人口氣不小，筆下寫來，此居士已然讀遍了《大藏經》，深解佛法奧秘，為讀者分門別類整理出一整套的咒語。遇到人生不同的困境，讀者可以依書中解說，選擇適當的神咒，誠心持誦，就可以得到佛菩薩的護持，從而解脫人生的種種痛苦。

當然，個人認為這是相當無稽的說法。不過這本書倒是寫的頭頭是道，甚至直接批判六祖慧的《六祖壇經》是偽經，中國禪宗一系列的高僧大德，都是不讀佛經的一知半解之徒。此言如此狂妄，就不知有無與佛門「妄語」一戒相違背了？

但除了教義見解的不同之外，本書性質上算是善書，因為書中並沒有叫人破財消災等等涉嫌歛財的說法，也沒有鼓吹一步登天的成佛之道。

如果照書中唸咒的規則及時數的要求，等你持誦完畢，可能也沒剩什麼時間可以做壞事了。

而且，《聲祕》一門本來就是印度神秘學的一個大宗；佛家也稱為《耳根圓通法門》。比如說，一直唸「阿彌陀佛」、「救苦救難觀世音菩薩」或「唵嘛呢叭咪哄」等等。或許是經由反覆唸誦某種組合頻率的聲音，可以影響人體的腦部活動，進而達到所謂修行的效果。這也是關目前於「持咒」最有道理的一種科學解釋。至於不同的咒語是否可以帶來不同的效果，理論上說的通，但好像沒有人去驗證就是了。

這本書另一個說的有點道理的地方，在於作者也承認，人生的痛苦並不是全部都有辦法解決的。只有小災小厄，可以透過持咒來化解；如果是寃親債主來討債，是累世夙怨所造成的因果病，想要唸唸咒語就能消解，無異是冀求不勞而獲的痴心妄想。本書說遇到這種事，因為前有種惡因，所以得惡果，必須要多作善事，廣積功德，真心悔過，請求寃親債主的原諒，才有可能消解業障。而且，即便如此，也不見得能完全消解業障。

此說無疑是反對「放下屠刀，立地成佛」的觀念，認為天底下那有這麼便宜的事情？人做錯了事情，並不是事後悔改就足夠，更要贖罪，才是正辦。這種說法有其道理，正可以矯正禪宗末流的「空泛」之病。

不過，書中將糖尿病、精神病等難治疾病，都列為前生或此生曾做惡事的因果病，實在不能認同。將疾病污名化是人類歷史的通病，蘇姍.桑塔格在其名著《疾病的隱喻》中，已經對這樣的現象作過強力的批判，於玆不贅了。

最後，我連這樣的書都讀，已然難逃「嘸你是太閒」之譏！所以我當然沒有把全部的「咒語」都讀完，更不可能去查證這些神咒是否真的出自《大藏經》。但就我淺薄的翻閱觀察，我也實在懷疑那一位「苦海還願人」真的可以從汗牛充棟的《大藏經》中，自己搞出這麼一套東西。再者，從書中諸多鄙薄禪宗與藏傳佛教的觀點來看，以我不負責任的小人之心猜想，本書中的諸多咒語，可能是參考某些「東密」的典籍而來。

所謂「東密」，乃相對於「藏密」，是指流傳於日本的佛教密宗。佛教密宗於唐帝國時代自印度東傳，入吐蕃者，為今日之藏密；入唐國者，因為愛搞祕密儀式與集會，屢被查禁，自明朝之後在中土絕跡。但當年由遣唐史傳入日本一系，則在日本傳承至今。日本有一堆奇奇怪怪似佛非佛的教派，其實都是東密的末流。日本在近代作為大東亞的強國，又曾經殖民台灣，便也讓這些東西流傳到此。

以上，茲為小記。如果寫錯，亦不負文責。