寫文己見
寫文這件事，依我看，應該是自由的表達。自由的表達包括，自由的思想，自由的體裁，自由的遣詞。但自由這件事呢，有時頗不自由，且不說表達能否為人所懂。
我說自由思想這事，很多人就不同意。我明白他們為何非難我，但另一些被非難的人，就不一定明白。因為那些被非難的人，會天真的以為，自己有所缺陷，自己修煉不夠，面對神聖羅馬帝國，就應該磕頭跪拜，時時想到內心的罪孽，心驚膽寒。他們不過想得道高昇，一並融入帝國的圈子罷了。
所以他們被非難，我並不同情或者憤怒，因為我知道他們具備一種潛能，一種時刻準備去非難別人的狂戀，一旦讓他們成功，那這神聖帝國又多了一個劊子手。但我最憎恨的不是這些准劊子手，而是帝國那些行將就木，或者意氣風發的屠夫。
這群屠夫想要遏制我文章的自由思想，於是就告訴我，你的自由不符合我們的自由，請你修改你的自由，或者放棄寫作罷。對於此，我是有所思考的，如果我的自由不符合他們的自由，那麼當兩者融合時，必定產生激烈衝突。舉個例子，譬如我在文章里用「獨有」這個詞，來形容某事物具有自我「特色」，屠夫們就不同意了，他們說，「特色」是一種新的，獨特的，先進的東西，你用的什麼「獨有」，這感覺好像帶點舊式、偏激、落後，這遣詞和我們的自由不符合，你改一下吧。我於是笑著對他們說，你們錯了，我這個詞不是你們說的那樣，我是想說，某些事物在美化自己，包裝自己，使自己似乎又獲得了新鮮血液。
我承認這是兩種自由。單看這兩種自由，如果不考慮倫理道德，融合後產生的碰撞，無可厚非，因為誰都知道，海鳥和魚不能相愛。可是呢，兩種自由相比，必定無法產生完全一致的效果，必定某種比另一種更自由。於是，我就問，我們應該選擇什麼樣的自由？是帶著枷鎖腳鐐的自由，還是插上翅膀尾巴的自由？這裡又出現兩派人，一派人就是屠夫，他們死不承認自己是蹩腳的自由，認為自己是最自由的。我理解他們的說辭，畢竟哪個屠夫願意承認自己的刀工，比別人差呢？可是另一派人就大跌我眼鏡，他們居然站在屠夫一邊，說，哎呀，人類生來就是呆在地上的，乾嘛飛上天呀！聽到這種話，我很是憤怒，原本以為這派人會支持我，沒想到他們自己把自己關起來了。
為什麼會這樣呢？我終於明白，那派人里存在一些人，他們想奔向帝國的榮光，剩下的人就應該是收了屠夫施捨的狗肉，吃完變得非常像狗。
那派人也算有點良心，看我垂頭喪氣，便以人類的身份來安慰我，說，哎呀，何必苦惱呢，自不自由不都那樣嗎？我們明白你的自由，也欣賞你的自由，但他們有生殺大權，小心他們用屠刀，把你和你的自由都抹殺掉！此刻，我才完全明白，原來他們是怕被屠夫當做羔羊屠宰，而非受了屠夫幾塊肉的恩惠，於是我又開始同情他們了。
好吧，寫文不能有自由思想，那我自由體裁總是可以吧，譬如我是散文加雜文加詩加小說加意識流的方式來寫。但那些戴著眼鏡，一目十行的審稿家，開始批評我了，說，你寫的什麼東西？你的形式呢？你的格局呢？你的宏觀整體呢？你得有一種體裁啊，不要亂寫一通。
亂寫一通？我納悶了，這文章就是我的形式啊，它就是形式本身所在，它包含形式本身，只不過沒所謂的名字而已，索性後來我給這自由體裁取了個名字，叫「歐體」，不是歐陽詢的歐體，是「oh」的歐體，意思是很驚人，很詫異的一種自由體裁。後來我又帶著我的歐體，去給那位審稿家看，他還是帶著眼鏡，這次一目八十行，看完後對我說，你這個東西沒變嘛，還是一通亂！我說這次它變了，他睜大眼睛，明顯不相信，我說我給這個自由體裁取了個名字，叫歐體。那審稿家聽完後，大跌眼鏡，惡狠狠的對我說，什麼狗屁歐體！你在寫楷書麼？然後我給他解釋了我的「歐體」，他聽完後，不以為然，叫我滾出這間不大不小的審稿家的家。但我不服氣，於是和他辯論說，為什麼你對「歐體」產生偏見呢？你就不能接受自由新式的體裁麼？他終於告知我，如果用我這個歐體，沒人會看的。我納悶了，沒人會看，難道就不能發表嗎？他又告訴我說，沒人看，銷量就會下降，錢就會少，你懂了吧。
後來我帶著稿子走了。離開審稿家的家後，我在外面徘徊好久，一直在想一個問題，難道只有找審稿家，才能發表我的歐體嗎？
直到後來發現一些端倪，我才終於明白，歐體不能公諸於世了，因為公諸於世那條路被審稿家給堵死了。他們佔領在唯一通往大眾的路上，圈地修房，設置障礙，修建高牆。有人和我一同訴求，希望將自己的自由體裁公諸於世，要求那些審稿家把路讓開，讓自由體裁和大眾見面。我們人數眾多，而且情緒激動，那些審稿家也害怕，怕被摘掉眼鏡，弄瞎眼睛，怕不能再一目八十行了。於是那些頗有心機的審稿家，居然聯合屠夫，來對抗我們。我們知道屠夫手上有刀，且鋒利無比，他們很擅長殺生。因此我們這群人就害怕，恐懼，因為手上只有寫字的筆，沒有刀，而且只想用筆寫文章，不想用刀動干戈。於是我們這些人，就想放棄公諸於世的訴求，但又不好就這樣放棄，因為會落得一個「懦夫」的罵名。
這時候，屠夫和審稿家聯合發了一個聲明，定了一條規則，大致意思就是，這條公諸於世的路，大家都可以通過，但必須遵守審稿家的審查，思想要和他們保持一致，體裁要他們規定好的。我們這有的人覺得有台階下了，就表示同意這個無理的要求。可我依舊憤恨那些屠夫和審稿家，不願同他們媾和。
於是我又懷抱我的歐體，處處找尋通向大眾之路，我曾在黑夜裡，獨自摸索，雖然前面，布滿荊棘。我夜夜都做夢，夢到我找到了路，夢到我見到了大眾，夢到我向他們展示了我的歐體，但我卻迎來失望，悲哀。因為大眾對我的歐體，並不在意，同那些審稿家看法一樣，認為這自由體裁是狗屁。我很納悶，他們不是審稿家，為何同審稿家的口味一樣無趣，但是終於有一天，我跟著他們，看到了事實真相。他們蜂擁到審稿家周圍，想用錢買取今天到的，被審稿家一目八十行的體裁。他們看完後都欣喜若狂，不住點頭，好像這文章是自己寫的。我很好奇，於是也買了篇，看了看，我橫看竪看，左看右看，上看下看，前看後看，就看到兩個字——狗屁。於是我更納悶了，這群人看到同我一樣的「狗屁」體裁，何以歡欣雀躍呢？
後來，我終於明白，所謂的歐體只有我一人，而「狗屁」，卻有屠夫、審稿家和眾人。總之，我不會和屠夫，審稿家一起修高牆，發聲明，定規則。我所在乎的是眾人，我想讓眾人明白這歐體不是狗屁，是一種自由體裁，它的名字叫歐體。我還想讓眾人明白，審稿家和屠夫給他們看的才是狗屁，這種狗屁只會荼毒眾人。可我又不能直接了當的告訴眾人，你們看的都是狗屁，我的才不是狗屁。這樣他們肯定認為我是瘋子，一個痴迷於數學研究的瘋子，嘲笑我數學研究有何用，還不如多和群眾接觸接觸。
於是，我想到一個辦法，用一種委婉的方式告訴大眾，那便是自由的遣詞。比如用大量的隱喻，老虎比喻吃人的人，老鼠比喻被人吃的人；比如用大量的諷刺，車上司機放了一個屁，作為回應，乘客也跟著放屁，為什麼要回應呢？因為如果不回應，乘客害怕司機亂打方向盤，直接開河裡，同沈默和反對的人同歸於盡。
這有個好處，能人志士可以很輕鬆就看懂我的遣詞，並且明白我的隱喻和諷刺，於是便哈哈大笑，酣暢淋灕；而非能人志士就不能輕鬆看懂了，以為我在談放屁，其實是在罵他。但這也有壞處，如果非能人志士看懂了我的諷刺，那就很危險了。一面，他們會聯合屠夫和審稿家，讓其阻攔我的遣詞，情形好點，只叫我修改或刪除這些遣詞，嚴重一點，直接讓我從審稿家的家滾出去，更嚴重一點，好像還沒到這地步，至少現在還沒。另一面，他們自己也會遣詞來罵我，大概內容，我應該能猜到，無非是罵我的遣詞是狗屁，他們的是人屁。
所以每次生日時，我都會向蛋糕許願，我的願望很簡單，希望那些非能人志士看不懂我的遣詞，以為我在講一個笑話。可是向蛋糕許願，這事畢竟不現實，因為我的願望在蛋糕里，當我把蛋糕吃掉後，這蛋糕連同願望都變成了米田共，衝到下水道了。所以這種做法很可能失敗，而且那些非能人志士現在也學了些知識，經常和審稿家待在一塊，一目八十行，所以很容易得上一種眼病，這眼病就能看出我的諷刺。
這時，我有兩套方案，一個方案是遣詞更加隱晦，用詞替代詞。比如我用詞「阿里麻拉」，來諷刺那些非能人志士「愚蠢」，這樣，那些人完全看不懂我在說什麼，以為這詞是個外語，是種食物。但同時，那些能人志士也可能看不懂，就不能和我共享這諷刺的歡樂了。第二個方案是，反諷，指桑罵槐，或者指桑，看起來像在罵槐，其實是在罵柏。或者營造一個環境，和審稿家的家處處相似，但又不能這麼輕易被非能人志士看出來。這個很難，很考驗寫作者的文字功底和想象力。
總之，寫文己見，就是要成功避開屠夫、審稿家、非能人志士這些人。讓他們看到我的文字，就拍案驚叫，竪起大拇指，口中不住贊嘆之詞，然後拍著我的肩說，寫得好！駢散結合得很棒！景物描寫得不錯！笑話講得真好笑！然後他們還要為我寄來稿費，鼓勵我繼續創作。
果真如此的話，我的文章倒是有點自由了。雖然這自由綁的嚴嚴實實，但總比密封在心裡，要好。