粒史學加000052《史記》卷三〈殷本紀〉14

帝陽甲崩，弟盤庚立，是為帝盤庚。帝盤庚之時，殷已都河北，盤庚渡河南，復居成湯之故居，乃五遷，無定處。殷民咨胥皆怨，不欲徙。盤庚乃告諭諸侯大臣曰：「昔高后成湯與爾之先祖俱定天下，法則可修。捨而弗勉，何以成德！」乃遂涉河南，治亳，行湯之政，然後百姓由寧，殷道復興。諸侯來朝，以其遵成湯之德也。

司馬遷在上幾段內容中，一口氣帶過九位商王後，這一段內容停在了第十位君王─也就是陽甲的弟弟┴盤庚。盤庚即位時，商王朝的政治中心都搬遷到黃河以北，但盤庚卻又把首都搬回到商湯的所在地─黃河以南的亳(復居成湯之故居)。算下來，這已經是商王朝的第五次搬遷：從最初商湯搬遷到亳，中丁時遷到「隞(ㄠˊ)」，河亶甲時遷到「相」，祖乙時遷到「邢」，盤庚則再度遷回到「亳」。對此，商王朝的人民怨聲載道下，強烈表現出不希望再度搬遷的想法(殷民咨胥皆怨，不欲徙)。

對此，盤庚告訴大臣：

「當年先王與你們的祖先一起平定天下(昔高后成湯與爾之先祖俱定天下)，他們傳下來的法度與準則應該要繼續遵循下去(法則可修)。如果我們捨去這些而不努力去推行(捨而弗勉)，那麼我們將如何成就德業呢(何以成德)？」

在盤庚的苦口婆心下勸告下，最終人們才跟著他南渡黃河(乃遂涉河南)，並修繕「亳」的宮殿(治亳)，推行商湯的政令(行湯之政)，百姓也因此慢慢恢復安定(然後百姓由寧)，商王朝的國勢又因此慢慢復興(殷道復興)。也因為盤庚遵循商湯的德政(以其遵成湯之德也)，所以諸侯們又再度紛紛來朝。

在這一段文字中，有幾個問題可以探討一下：

首先，長久以來，我們熟悉的歷史大事─「盤庚遷殷」，在司馬遷筆下竟是「盤庚返亳」，到底哪個才是正確的呢？又為何司馬遷總是把商朝稱為「殷」，而不是稱為「商」呢？我們常在課本上看到的「殷墟」是位於河南安陽的小屯村，難道「亳」也在那裡？查了一些資料後，才慢慢釐清了一些想法。

原來，商民族的始祖，也就是傳說中那位因為媽媽吞下鳥蛋而生下的「契」，他後來被封在「商丘」，這就是我們稱此王朝為「商」的由來。但建立政權的湯，其實已經把國都遷到了「亳」，根據漢朝學者鄭玄的研究：「治於亳之殷地，商家自此徙，而改号曰殷亳」。換言之，「亳」確實在「殷」的附近，兩地還可以合稱「殷亳」。雖然關於「亳」的所在，還是有很多說法，但如果「亳」其實就是後來的「殷」，這也可以合理解釋為何司馬遷總把湯所建立的政權稱為「殷」，而不是「商」。換言之，湯所建立的王朝，也所在地在稱呼的話，確實應該稱為「殷朝」比較正確。

沒想到透過仔細研讀《史記》竟有如此意外的收穫，讓我感到非常興奮。

再者，在這段文字中，司馬遷仍不斷提出「湯之政」、「湯之德」，為何遵行商湯的政策就會讓百姓安寧、諸侯來朝，那麼這個「湯之政」到底是什麼？關於商湯，司馬遷只有提過他曾說要「毋不有功於民，勤力乃事」以及「改正朔，易服色，上白，朝會以晝」，扣除換正月以及崇尚白色之外，剩下兩個就是讓人民有建功立業的機會，以及早上上朝而已。換言之，許多君王或許是因為偷懶，沒有按時舉行早朝之外，也沒有讓人們有表現的機會，進而讓人們感到不滿。所以，盤庚或許又恢復早朝，也透過遷都，讓人們有表現與建功的機會，才讓人們擁戴吧！

就像後代的科舉，讓天下讀書人有個努力的目標一樣，或許那些只記得爭奪王位的君王們，忘了給人民有事可做，才導致人們怨聲載道的。至於如何讓人民有表現的機會？或許可以從文中的「治亳」看出，就是讓人們重修亳這個地方的舊宮殿，讓人們有事可忙，有功可建，這就是古代君王的首要關注的事情才對。

最後，雖然盤庚恢復了商湯的事業、人民也恢復穩定、諸侯更是都回來朝貢，但盤庚仍舊沒有改變繼承制度的缺失，也就是說「兄終弟及」這個有缺陷的制度只要還在，即使偶爾可以靠君王一己之力扭轉劣勢，但要長治久安似乎仍有些困難。關於這點，就讓我們繼續看下去。

以上，就是今天這段史料給我的滿滿收穫。