“我是女权主义者，但……”：第三波女权主义

“我是女权主义者，但……”：第三波女权主义

What Women Want第一章节选，pp.15-17

[文]Deborah Rhode [译]刘满新

对妇女组织的另一个挑战产生于妇女运动内部，来自所谓“第三波”女权主义的年轻女性。第三波女权主义者用这个新的称呼来区别于十九世纪末二十世纪初的第一波女权运动，还有1970年代到80年代的第二波女权主义运动。1992年《Ms》杂志上，Rebecca Walker的文章使得这一标签流行起来。当年美国最高法院法官Clarence Thomas的听证会上，Anital Hill受到的歧视对待，激发了Walker写下这篇文章，也用以回应媒体上各种宣称美国已经进入了“后女权时代”的言论。Walker宣布，“我不是后女权的女权主义者。”“我是第三波。”[1]接着，Walker和Amy Richards一同成立了“第三波基金会”，专注于支持30岁以下的女权主义者。

第三波女权者最显著的特点，大概是她们没有特定的政治目标清单。作为行动者的她们往往十分个人化，也非常具有包容性，并且时刻留意到各种身份之间的交叉性，包括种族、阶级、民族、性取向等等。《胸怀大志：新女性指南》（The Bust Guide to the New Girl Order）宣布，“我们已经迈进了DIY女权主义时代，姐妹们，女权主义自己干。……你的女权主义就是你想的样子，就是你做出来的样子。定义你自己的目标。争取和夺回你自己的F-word。”[2]第三波女权者显得十分不拘一格。她们定义自己为第二波女权者的反面，因为在她们看来，第二波女权者“拘束、守旧、过时”，而且精英主义[3]。有色人种女色往往是第二波女权主义的批评主力。不少人认为，第二波女权运动被中产白人女性主导，往往不关心少数群体议题。[4]对第三波运动者而言，女权运动的关注点应该超越性别，女性权利“不可能孤立地获得，也不可能跨越种族、阶级和文化得到认可，除非女权运动进入更广泛的社会经济正义领域。”[5]对比于上一代，第三波女权者通常宣称更少严格要求，更少进行评判（less judgmental)，更愿意表达性的预约，更乐意主动接受女性化的形象。[6]她们将主要的关注放在个人叙事之上，将个人叙事集结成书或者网上讨论，收获更广泛的读者。[7]

第三波女权以批评第二波出身，同时也面对不少的批评。在不少论者看来，第三波女权者不过是树立了自己制作的稻草人而已，完全忽视第二波女权运动中有色人种女性的声音以及第二波中的“性支持派”。[8]批评第二波运动者对种族议题的不敏感，让如Gloria Steinam这种经常争取于少数族裔女性同台并回应她们诉求的行动者感到非常心痛。Steinam后来在文章中写道，这些批评让她感到“像是一条好好坐着的狗被指挥坐下。……想象一下这是何等挫败，明明你其实在不断反对女权运动的种族分割，她们却指责你真是这个分割的始作俑者。”[9]

另外，第三波女权者将她们的行动纲领奠基在代际差异（generational differences），往往被批评会放大了差异，模糊了背后的共同观点，并且把某些暂时显得不够主流的声音更加边缘化。[10]这种做法将太多的注意力放在内部的冲突，太少注意力放在社会不平等之上。Susan Faludi认为，阶级在第三波中特别被忽略。“那些谈论种族、阶级、性别的交叉性的话大多只是口头说说罢了，第三波运动往往忽略掉经济差异。只谈论性或者流行文化，明显更加有市场。”[11]

此外，不少论者对第三波运动中的非理论、非政治、叙事性框架感到不满。这样的框架“更像是文学形式而不是社会运动”。[12]第三波女权者“似乎放弃了女权主义的目标是发起社会运动的想法。”[13]在批评者看来，个人叙事为中心的方法，不能代替集体行动。但“个人的不再是政治的”，进步主义纲领实现的可能性就微乎其微了。[14]Debora Spar说道，放弃政治目标，是“私有化女权主义”文化中最有问题的部分，它尝试通过个人化方案来解决集体性问题（sought individual solutions to collective dilemmas）。[15]

当然，不少这些批评也夸大了第三波女权运动的问题。年轻一代的女权者并没有所谓完全放弃政治行动。Katha Pollitt留意到，运动更多是转向了草根阶层和线上组织。[16]“Feministing”这样的博客和网站事实上让不少年轻女性接触到女权主义。同时，第三波运动中更广泛的议题能够开启更多合作和连结的机会。再者，女性化形象如果真的是大部分女性自我形象中的一部分，第三波女权书写中对性和性别更开放的态度会加强女权运动的吸引力。[17]少数族裔女性的批评也会让各种妇女组织更加意识到少数族裔议题的重要性。

如此一来，剩下的问题仍然是如何导向让第三波女权运动得以兴起的力量，如何形成足以产生政治影响力的网络。

[1] Rebecca Walker, “Becoming the Third Wave,” Ms. Magazine, January 1992, 39.

[2] Astrid Henry, Solitary Sisterhood: Individualism Meets Collectivity in Feminism’s Third Wave, in Jo Reger, ed., Different Wavelengths, 83.

[3] Henry, Not My Mother’s Sister, 7, 11.

[4] Jessica Valenti, Who Stole Feminism, The Nation, September 29, 2010; Henry, Not My Mother’s Sister, 166.

[5] Nancy A. Naples, Confronting the Future, Learning from the Past, Feminist Praxis in the Twenty-First Century, in Reger, Different Wavelengths, 215, 222, 231.

[6] R. Claire Snyder, What Is Third-Wave Feminism? A New Directions Essay, Signs 34 (2008): 175, 179.

[7] For overviews, see Kathleen Kelly Janus, Building Bridges and Finding Common F nist Ground: The Role of the Next Generation in Shaping Feminist Legal Theory, Duke Journal of Law and Gender Policy 20 (2013): 255; Snyder, What Is Third Wave Feminism?; Leslie Haywood and Jennifer Drake, Introduction, in Leslie Heywood and Jennifer Drake, Third Wave Agenda: Being a Feminist, Doing Feminism (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1997), 1.

[8] Snyder, What Is Third Wave Feminism, 179–180; Henry, Not My Mother’s Sister, 33; Naples, Confronting the Future, 218–222. For the inability of wave theories to capture black feminist history, see Kimberly Springer, Third Wave Black Feminism? Signs 27 (2002): 1059, 1061–1106; Reger, Everwhere and Nowhere, 22.

[9] Gloria Steinem, Forward, in Rebecca Walker, ed., To Be Real: Telling the Truth and Changing the Face of Feminism (New York: Anchor Books, 1995).

[10] Snyder, What Is Third Wave Feminism?, 178; Naples, Confronting the Future, 221; Henry, Not My Mother’s Sister, 5; Stacy Gillis and Rebecca Munford, Genealogies and Generations: The Politics and Praxis of Third-Wave Feminism, Women’s History Review 13 (2004), 176; Jo Reger, Introduction, in Reger, Different Wavelengths, xxvii.

[11] Susan Faludi, Sandberg Left Single Mothers Behind, CNN.com, March 13, 2013.

[12] Bridget J. Crawford, Toward a Third-Wave Feminist Legal Theory: Young Women, P nography and the Praxis of Pleasure, Michigan Journal of Gender and Law 14 (2007): 99, 126. See also Rory Dicker and Alison Piepmeier, Catching a Wave: Reclaiming Feminism for the 21st Century (Boston, MA: Northeastern University Press, 2003), 91; Reger, Everywhere and Nowhere, 5.

[13] Snyder, What Is Third Wave Feminism?, 186.

[14] For concerns about the personal as no longer political, see Karen Lehrman, The Lipstick Proviso: Women, Sex, and Power in the Real World (New York: Doubleday, 1997), 5.

[15] Debora Spar, Wonder Women: Sex, Power, and the Quest for Perfection (New York: Farrar, Straus and Giroux, 2013), 235–236.

[16] Katha Pollitt, Feminist Mothers, Flapper Daughters?, The Nation, October 18, 2010, 9.

[17] Hyde, The Deep Divide, 39 (almost half of women polled said being feminine was central to what they liked about being a woman).