粒史學加000041《史記》卷三〈殷本紀〉03

湯征諸侯。葛伯不祀，湯始伐之。湯曰：「予有言：人視水見形，視民知治不。」伊尹曰：「明哉！言能聽，道乃進。君國子民，為善者皆在王官。勉哉，勉哉！」湯曰：「汝不能敬命，予大罰殛之，無有攸赦。」作湯征。

每晚睡前，都會先讀一小段《史記》的內容，好讓自己能浮現靈感，並在隔天完成進度。但是這樣的方式有個小小的缺點，那就是有些內容可能要讀完一整篇，會比較清楚完整的發展脈絡，所以只讀一小段，或許會看錯重點。之前在〈夏本紀〉中，我就沒有在第一時間看出因為在外治水而遭到冷落的大禹，他內心的苦悶，所以隔天的內容才為此再次論述了一遍。

話雖如此，我想那句「完成比完美重要」還是讓我決定繼續每天一小段一小段的讀下去，即使看錯重點，事後再修正就好。

之所以提起這件事，是因為在上一篇文章中，司馬遷提到「湯始居亳，從先王居，作帝誥。」讓我為此查了《尚書》的篇章，卻沒有找到一篇名為〈帝誥〉的文章。只找到了一篇〈湯誥〉，就讓我誤以為這篇〈湯誥〉就是司馬遷所說的〈帝誥〉。但一讀內容，卻發現〈湯誥〉是在說商湯擊敗夏桀後，對部落的告誡。與司馬遷所說的遷居回亳不太一樣，讓我一度以為司馬遷引用錯資料了。

今天正準備寫今日的進度時，又發現司馬遷提到了一篇〈湯征〉，試著再次從《尚書》中找資料時，卻發現並沒有這篇文章。往後繼續瀏覽《史記》的內容，發現司馬遷在〈殷本紀〉中引用了好多篇文獻，甚至也有〈湯誥〉這篇文章，才赫然發現昨天的自己弄錯了內容。

其實昨天的那段「湯始居亳，從先王居，作帝誥。」是指湯再度率領人民回到當年部落的發源地─「契」的所在地後，寫了一篇〈帝誥〉向祖先報告自己的這個遷居舉動。只可惜這篇〈帝誥〉並沒有流傳下來，但透過司馬遷的記載，我們仍可了解那篇文章的內容是在講商部落的遷居。

因此，接著今天的內容，遷居回到亳之後，湯漸漸受到夏王朝的提拔下，已經成為可以「征諸侯」的重要部落首長了。因此，當湯發現有個被封為「伯爵」的「葛」部落首長竟然沒有進行祭祀活動後，便決定出兵討伐(葛伯不祀，湯始伐之)。湯為了這場討伐行動，寫了一篇〈湯征〉，雖然這篇文章也沒有流傳下來，但透過司馬遷的記載，我們知道這是一篇討伐葛伯的紀錄。

從司馬遷的記載來看，湯的說法還滿值得深思的：人可以透過水來照出自己的身形，也可以透過人民的表現來了解統治者的治理成效(人視水見形，視民知治不)。這就好像幾年前曾有人跟我分享他的帶班經驗時，他提到老師或家長在指責學生或孩子的言行舉止不佳的時候，其實也得反省一下自己。因為學生或孩子的某些舉動，很有可能是從自己身上模仿過來的。因此，湯也認為要看治理的好壞，與其看領導人，不如直接看人民的表現。由此來看，我們可以推測當時應該是「葛」部落的人民不按照規定進行祭祀，讓湯認為是葛伯領導無方，所以才打算派兵征討。

接著，一旁的大臣伊尹也說：能把大家的勸諫聽進去，自身的德行才會增長(言能聽，道乃進)。領導人民的方法就是，把有德行的人拉進宮廷裡當官(君國子民，為善者皆在王官)。湯也認為：如果不聽從指示進行祭祀，那就會給予嚴懲，絕不寬貸(汝不能敬命，予大罰殛之，無有攸赦)。

從後兩句話來看，可以看出湯與伊尹是在對戰敗的葛伯進行訓誡，認為他應該要用人惟賢，察納雅言，才能領導好部落。可見，這個「葛」部落應該是被有心人煽動，所以都不聽葛伯的指示，連祭祀都不進行，最終引起「湯」的關切。

由這段內容也可以看出「湯」的仁德，因為即使已經打敗了葛伯，但他們並沒有直接給予懲罰，而是進行告誡，勸葛伯要改掉缺失，才能領導有效部落。

以上，就是這一小段史料給我的收穫。