徐復觀文化遺產的保護與展陳 ──兼談新亞研究所圖書館的文化審美
錢穆在二十世紀五十年代出版的《中國歷史精神》中，反覆談到一個重要話題，即歷史是活的，歷史是有生命的，歷史具有連續性與變化性兩個特性。其實，博物館就是再現這樣一個「活的歷史」的空間。而研究所圖書館保存的文獻遺產，大量珍貴與罕見古代的線裝書，文史哲典籍學術文獻，更是重要的庫存。
透過徐復觀在新亞研究所的文化遺產，如學術出版著作和史料檔案資料，談一代文儒紀念室的展陳與傳承，為新亞研究所「二館」（博物館和圖書館）保護項目之一，並與館內的牟宗三和唐君毅紀念室的收藏、展示、閱讀、傳播和研究、教育，組成為香港新儒家文化遺產傳承的重要基地，其影響力不可抵估，應當給予足夠的重視。
徐復觀展覽室的展陳方案
文化遺產作為人類文化遺產，存在著文化的傳承和傳播兩個方面，傳承的前提是保護與保存，傳播主要指向他類文化的傳達和運轉。在當代，數字技術、信息技術、網絡技術、移動通信等技術的發展，使文化遺產的虛擬傳承和傳播成為可能。
筆者在〈新亞研究所圖書館的文化遺產保護〉一文中曾談到從文化的歷史長河看，新亞研究所圖書館確實為遺產的保存與傳承盡了很大的力。從它的古舊、融萃光芒和文化重量三方面具有博物館文化的公共性與公眾性來看，還有很長的路要走。
以新亞研究所文化遺產的展陳而言，需要的設計方案是落實博物館和圖書館典藏文化遺產的保存，充分展示其能量，讓它貼近觀眾的需求，讓參觀者更易理解其展品內容，包括背後的故事。展陳就是講故事，故事講好了，傳承就進了一步。博物館陳列是在一定空間內，以文物為基礎，配合適當輔助展品，按照一定的主題、序列和藝術形式組合而成，並進行現場教育、傳播文化信息和提供審美欣賞的展品群體。
為進一步理解新亞研究所保護和展陳的具體內涵，列舉在圖書館二樓一角落的徐復觀檔案架文化遺產的展陳方案。館方制定的徐復觀著作展品分類，初步梳理出一個簡易方案，有必要進一步將蒐集之物分類和整理。檔案架採用開放式的兩個木架子。一個架子上層擺放有徐復觀的畫像，中層位置只有兩張影印本，分別是「徐復觀教授生平簡介」和「徐復觀先生手跡複印本」。下層羅列有徐復觀的〈中國人性論史〉、〈中國文學論集〉、〈中國文學論集續編〉〈中國思想史論集〉、〈中國經學史基礎〉、〈兩漢思想史〉和徐復觀雜文等著作。另一個架子則擺放了徐復觀曾閱讀及寫有評論文字的中、日文書籍文獻。這即是以「物」見史，體現稀缺性的價值。
作為文化樞紐的新亞研究所人文博物館，一個重要的職能是人與文物的解讀，講好故事，讓文物活起來，提升歷史生命的溫度，延續歷史的生命。導讀功能是樞紐的職能之二。博物館正是可以讓人們通過這一特定的節點，使館藏的牟宗三、唐君毅、徐復觀等學者一些極具價值的手稿展陳，還原過去文儒哲人教澤歲月的場景，進行有效傳播和信息交流的途徑。
新亞研究所圖書館自身有許多寶貝，可以選擇性展示。圖書館要學習博物館的做法，進行交流性展示，要有常規展、臨時展或特別展。因此，有條件的圖書館應該設立專門展覽室，經常性開設展覽活動，給讀者新鮮感，展覽是一種知識生產。
透過圖書館結合知識傳播，以多樣化形式展開活動是十分重要的，關鍵在於形式的多樣化和知識內容的多樣化。而且，講好新亞研究所人文博物館的故事，還可以借助一些輔助的技術手段，如多媒體、AR/VR等，將圖書館的文物進行跨界關聯，穿越時空。
雖然，台灣東海大學圖書館典藏建設有「徐復觀紀念室」，展出眾多的手稿。但新亞研究所圖書館仍然可以設立一個徐復觀展覽室，甚至和牟宗三，唐君毅一道於館方給出中國學術與文化課題進行研究。舉例徐復觀對道家思想與山水畫關係的詮釋，精彩意見全體現在《中國藝術精神》裡。以〈唐代山水畫的發展及其畫論〉一章，標舉的是莊子所體現的道，即藝術精神。而繪畫者的精神，是體道的精神，是畫中呈現包括「自然」、「逸」等觀念的境界，這是繪畫技而進於道的意思。為此， 圖書館可利用新媒體、社交網絡制作成徐復觀文章中說的「在顏色上以水墨代青綠之變」的「青綠山水」，在技術上借鑒唐代敦煌壁畫中之「春山踏青」輔助說明。將繪畫得以成立的最高精神境界──「畫之道」，是心與當下呈現出之境 （作品或其他）的融合無間。透過新媒體展示「物我兩忘」藝術創造與欣賞在精神上的統一，讓人感受到傳統藝術的活力。
同時，對博物館和文化遺產來說，最終一個目標是想方設法讓人們回到現場，走進博物館和圖書館的展廳，身臨其境，親眼觀看，直接感受和與哲人對話。 這是圖書館在現代社會發展的方向。
數字化的傳播是一個重要推力，可以讓人物展覽與服務達到一個新的平衡。現場與物證──正如傳統的方式必定會存在，新的方式的加入、應用是必然和必須的。所以，圖書館需要努力解決舊有方式和建立數字化、網絡化傳播。思考在虛擬和實體、超越時空和回歸時空之間建立新的平衡。
誠然，談論新亞研究所博物館和圖書館的融合，不僅僅是在傳統模式上的變革，更重要的是在討論擴大現有資源，重新配置辦館資源。充分利用各種技術及人力，提升現有辦館水平，最大限度滿足日益增長的大眾的文化需求，通過交叉、融合的協同創新，促進香港民辦的文化事業發展。
融合是跨界後的一種形態，一種樣式。互聯互通，是一種跨界。當虛擬空間的跨界出現驚人的效果，現實空間也會反思跨界的可能。線上線下，反覆的互動，促進了線下的跨界實現與速度。當下，「互聯網+」的提出，實際也是一種跨界提速。互聯網+文物、互聯網+藝術、互聯網+出版、互聯網+檔案，等等。跨界的探索與實踐需要持續進行，將圖書館文化審美方面更趨美好。
新亞研究所圖書館的文化審美特徵
從圖書館的技術審美，到文化審美的論述，這個課題可以讓研究人員和實際管理者注意從技術審美到文化審美的轉化態勢，在數字圖書館建設之中，重視利用文化審美的驅動力，進行圖書館管理決策。同時，以融合發展作為文化審美與創新的一個突破口。
新亞研究所圖書館文化審美的現有特徵，主要以學術為主，必須加強人文和趣味性，可概括為開放、包容和專業。具體包括：
①圖書館收藏對象主要是出版文獻，但也不局限於出版文獻。所以，牟宗三與唐君毅紀念室有哲學家的手稿收藏，私人藏書和紀念物的收藏。
②圖書館的空間建設，不再僅是借書處、閱覽室的單一格調，還要包括會議空間、研討空間、展示空間等等。當下圖書館的空間建設，應該為參觀者思想交流互動，營造環境。
③圖書館主題推送活動，擬辦從文獻擴展到古琴欣賞，從館內走向館外，從本館到他館聯動等等。或從一個讀書月拓展到一年春夏秋冬，一季一活動，具體為啟航月、信息月、讀書月、愛館月。這種做法將中國文化思想普及化，發揮研究所優勢。圖書館的文化審美是管理邊界重構，創新創意，將文化藝術思想帶近讀者的一種新視角與驅動力。
雖然，上述徐復觀思想的展陳，圖書館的技術審美到文化審美的論述，只能是簡潔的、局部的和跳躍的，不可能詳盡。不過，徐復觀藝術文化的內容原創和數字制作轉化過程中，帶來專業的傳播與趣味化對文化遺產價值、圖書館文化價值的提升和教育，是值得嘗試的。
同時，互聯網時代講究互聯網思維，而跨界與融合是互聯網思維之一。博物館和圖書館跨界合作、協同創新，將是「二館」發展之必然。傳統的現場參觀的傳播、接受方式與最新的網絡數字化傳播接受方式的相互結合、互動互補，足以創造出觸摸歷史的全新環境，足以創造出與歷史對話的全新語境。
進而言之，博物館和圖書館實際是文化遺產保存的一個家，一個傳承的重要場所。前任新亞研究所所長廖伯源記憶中的徐復觀在授課時，曾對學生說過「一生讀一本大書」的話。並以「一個人的學問其實只在讀一本書，讀一本大書，好好讀通，你就可以在學術界自立了」來勉勵他。
這個記憶是人類最重要的文化資源。保存文化遺產，始終要讓人們知道自己的位置與環境，保持一種好奇心。博物館和圖書館是集中記憶信息的重要場所，經常進去走一走，可以幫助記憶，強化記憶，探索未知與反省人生。