清末民国乱华溯因：礼崩乐坏道德沦丧
《清末民国乱华溯因：礼崩乐坏道德沦丧》：
常闻仲尼在时，尊周公古制，倡礼法，崇仁、义、礼，智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让诸德，可惜我等后辈子孙缺德，颇以为孔儒迂腐而辱之，以清末民初为其最。近年阅释迦佛《方等泥洹经》及《法句譬喻经》所载，世尊昔日，曾教导越祗国，以道德礼仪御护国稷，诲以治国七法不危之道，令其国民遵行守备，并金口圣诺，若其国民能守道德礼仪七分有一者，纵极天下之兵，亦不可攻。吉祥每读此经，闻佛所谓御国七德，以为大合夏土孔圣所教，道德忠义仁悌之理。又忆清末北洋民国初，所谓三千年未有变局时，诸新文化领袖，倡汲欧美诸国科技文明，固有功无过，然其对华夏礼仪道德一概摧毁，此或为清末诸国乱中，及此后倭寇侵华之因。若不如此，佛之圣言何凭何证？而后世有见识者，欲复兴中国传统文化，又不辨其糟粕精华，或一应破损，或一应倡许，或极力排斥西学，不知轻重贵贱，偏颇狭隘，概无圣言为辨正标准，故吉祥今择《方等泥洹经》《法句譬喻经》为据，遵佛所听御国七德，提释纲，挈孔领，以此七法，为当来中华国运兴昌、外敌不辱之据。愿有见识人，不轻毁之。 今摘经据，以飨读者。吉祥特别说明，下文附录经言“正法”者，特指佛法僧三宝之“正法”，非世俗“王法”，我见网文有人谬解，故此说明。（此皆吉祥博文，陈年旧论，今重复再作提倡而已）（吉祥果2022.12.07）：
附录一：《法句譬喻经》
昔佛在王舍城灵鹫山中。时与诸比丘千二百五十人俱。时摩竭国王号名阿阇世。所领五百国各有姓名。近有一国。名曰越只。不顺王命欲往伐之。即召群臣讲宣议曰。越只国人富乐炽盛。多出珍宝不首伏于我。宁可起兵往伐之不。国有贤公承相名曰雨舍。对曰唯然王告雨舍。佛去是不远。圣哲三达靡事不贯。汝持吾声往至佛所。如卿意智委悉问之。欲往伐彼宁得胜不。承相受教即严车马往至精舍。前到佛所头面着地为佛作礼。佛命令坐公即就坐。佛问国承相从何所来。公言王使臣来。稽首佛足问讯起居餐食如常。佛即问公。王及国土人民臣下皆自平安不。公言。国主及民皆蒙佛恩公白佛言。王与越只国有嫌欲往伐之。于佛圣意为可得胜不。佛告承相。是越只国人民奉行七法不可胜之。王可谛思勿妄举动。公即问佛，何等七法？佛言：越只国人数相聚。会讲议正法修福自守。以此为常是谓为一。
越只国人君臣常和。所任忠良教谏承用不相违戾。是谓为二。
越只国人奉法相牵无取无舍。不敢犯过上下循常。是谓为三。
越只国人礼化谨敬。男女有别长幼相承不失仪法。是谓为四。
越只国人孝养父母逊悌师长。受诫教诲以为国则。是谓为五。
越只国人承天则地。敬畏社稷奉顺四时民农不废。是谓为六。
越只国人尊道敬德。国有沙门得道应真方远来者。供养衣被床卧医药。是谓为七。
夫为国主行此七法难可得危。极天下兵共往攻之不能得胜。佛告承相若使越只国人持一法者尚不可攻。何况尽持如是七法。于是世尊即说偈言。
利胜不足恃 虽胜犹复苦
当自求胜法 已胜无所生
雨舍承相闻佛说偈即得道迹。时会大小皆得须陀洹道。公即从坐起。白佛言。国事烦多欲还请辞。佛言。可宜知是时。即从坐起礼佛而去。还至具事白王。即止不攻。持佛严教以化国内。越只国人即来顺命。上下相奉国遂兴隆。
附录二：《佛说方等泥洹经》 卷上
闻如是:一时,佛游于王舍鹞山,从大众比丘,比丘千二百五十。
时摩竭王阿阇世,与越祇不相得,众臣议言:“越祇自恃国富民众,地沃野丰,多出珍宝,不首伏我,当往攻伐。”国贤大臣名曰雨舍,梵志种也。王命使行,稽首佛足,敬问消息,兴居轻强,气力游步,德化日升。言阿阇世与越祇有憾,众臣之议,欲往攻伐,愿闻众祐,有以教之。
大臣受命,即严车五百乘、骑二千、步人二千,行诣鹞山。到小道口,下车步进,见佛欢喜,貌色恭辞,气重揖让毕长跪言:“摩竭王阿阇世,稽首佛足,敬问消息,兴居轻强,气力游步,德化日升。”
佛言:“甚善!王与国人及汝皆安不?”
雨舍白言:“王与越祇有憾。众臣之议,以彼自恃国富民众,地沃野丰,多出珍宝,不首伏我,欲往伐之。愿闻佛教。”
佛报大臣:“昔吾一时曾游越祇止躁神舍,见其国人皆多谨敕。我时为说治国七法不危之道,其能行者,日当兴盛,未之衰也。”即叉手言:“愿闻七法,盖何施行?”
佛言:“谛听。”对曰:“受教。”
时贤者阿难住后扇佛,佛言:“阿难,汝宁不闻越祇国人数相聚会,讲论政事,修备自守?”对曰:“闻其数相聚会,讲论政事,修备自守。”
佛言:“如是,彼为不衰。汝闻越祇君臣常和,所任忠良,转相承用?”对曰:“闻其君臣常和,所任忠良,转相承用。”
“汝闻越祇奉法相率,无取无愿,不敢有过?”对曰:“闻其奉法相率,无取无愿,不敢有过。”
“汝闻越祇礼化谨敬,男女有别,长幼相事?”对曰:“闻其礼化谨敬,男女有别,长幼相事。”
“汝闻越祇孝于父母,逊悌师长,受识教诲?”对曰:“闻其孝于父母,逊悌师长,受识教诲。”
“汝闻越祇承天则地,敬畏鬼神,敬顺四时?”对曰:“闻其承天则地,敬畏鬼神,敬顺四时。”
“汝闻越祇尊奉道德,国有沙门应真及四方来者,供养衣食、卧床、疾药?”对曰:“闻其尊奉道德,国有沙门应真及四方来者,供养衣食、卧床、疾药。”
佛言:“夫有国者,行此七法,难可得危。”雨舍对曰:“使越祇人持一者,尚不可攻,何况有七!国事多故,当还。”请辞。