何謂德政? 周文王德政的應用 (九-補充)

何謂德政?

德政顧名思義就是與以德性思考為主的政治形態, 而以中道作為其德政的內涵價值. 目前綜觀世界的民主自由國家, 以資本主義為主,也就是以利益為主, 有很明顯的差別, 能夠把社會治理的如此完善的周文王是如何做到的呢? 莫過於他本人就有德性及中庸這個優秀的價值觀, 方能應用於他的國度, 且他專注於人民的內在需求，所以對德行的培養也會顯現在政策上, 根據周文王臨終交代武王的遺訓[保訓} 中提到的就是中道觀念 , 並以舜為例子傳給周武王. 所以也可稱中道爲帝王盛世學。

德政的應用:

第一, [選賢]觀念的建立,

根據[禮記-文王觀人篇], 紀載了文王教導太師用來考察人品及鑑別人才的方法 "六征觀人法",一是觀誠, 二是考志,三是視中, 四是觀色, 五是觀隱, 六是揆德, 這是他謹慎觀察人才的方法, 在此基礎上選取公正仁義有德行的人, 讓他們管理鄉邑或是放在身邊, 簡單說一句話就是賢不遺野, 都在他家. 這就是國家立德且會強盛的第一步, 要知道在三千多年前的時代跟現在比也算純樸了, 他都認為他身邊不一定都是君子, 他都會挑人了, 這就是選賢與能的先驅~之後後世才發展成唐朝殿試的考核, 殿試改良建立者是篡唐自立的武則天，她改國號爲武周。爲什麼還是周？因爲她不喜歡唐朝的治世喜歡周朝的盛世。所以她師法周朝，而武氏是周的後代。所以對於選賢的重視本來就應該如此 ,周文王是想為人民"立德"相較於現在的”立利", 更接近天德，值得所有國家自省。

第二, 中道顯現在周的法律上, 就四個字"明德慎罰",

明德是正面引導人民再次走上正確的道路, 慎罰就是用刑不偏重、也不偏輕 ，提倡罰當期罪, 量刑也區分故意與過失 , 更有冤獄的預防再審觀念, 這結合了"德"與"刑", 及"惡惡好善"的"義"的觀念, 這個惡惡好善的觀念就是舊約聖經的概念, "義" "德" "中"完全掌握, 當然死刑也沒有偏廢 , 而這是三千年前的法律; 對應於現在的民主國, 人民擁槍而且死刑還廢除喔~ 現在的民主國自認為仁愛與人權, 其實"義"早就不見了 ,"義"也有 償還 /公義的概念, 這近似於佛家的"業" 之論. 殺人就被殺之, 不是不仁愛, 而是要當事人負起責任並體會被害者相同的處境, 這也與舊約聖經及古蘭經的"義"的意思相同。

第三:德的再教育:

周文王既然被稱作是文王, 當然是重視文政, 而非武力的大力採購, 讓社會人民以崇德為傲,應是他對社會做的最大的貢獻。

中庸的基本應用:

一陰一陽必為生; 陰陽相生是為道; 不反其道而行, 有哪些法案反其道而行?

物極必反, 除非這項良善已趨近於德 , 德政必含了正確的認知(義), 並行於中.

自由與限制並存, 執中， 不可偏廢 , 沒有絕對的自由與絕對的限制; 如同民主不可過度將間接喪失了選賢與能的第一要素。

小結: 從義走到德在到中庸, 義德順序不能變, 否則就像現在義都已經消失了, 這社會還覺得擁有很棒的美德名為"尊重", 其實義都喪失了，德何以立存? 人守義, 國守德 , 意思是國家義德都得存在, 才能立德, 如果是要民意、民主走到底治國 那這些人民也要義德都兼顧。有嗎？如果都有，那就是極盛世了，環顧四周在打開電視看看地球災難，很清楚的告訴我，人類在末劫裡，而且早被多部經典預言了。民主與極權都有強助攻！現在可是世界民主的時代。