【短片】New Discourses - Marxism is a Christian Heresy
影片簡介
原文直抄：
In this compelling excerpt from the "EVILution of Communism" workshop, James Lindsay responds to a pastor's insightful question about Marxism as a Christian heresy. Lindsay traces the ideological lineage from Hegel’s theosophical interpretations to Marx’s inversion of Christian virtues, characterizing Marxism as a distortion of biblical anthropology and ethics. He challenges pastors to cultivate discernment in their congregations, emphasizing the dual call for wisdom and gentleness as outlined in Matthew 10:16. Lindsay highlights the importance of confronting evil with firm conviction, while also fostering true Christian compassion that restores and redeems. This dialogue offers profound insights for anyone grappling with the intersection of faith, culture, and ideology.
Full workshop: newdiscourses.com/2024/12/the-evilution-of-communism-workshop-all-sessions
在這段引人入勝的「共產主義的『邪化』」研討會摘錄中，James Lindsay回應了一位牧師關於馬克思主義作為基督教異端的深刻問題。他追蹤從黑格爾神學解釋到馬克思對基督教美德顛倒的思想脈絡，將馬克思主義描述為扭曲聖經人類學和倫理學的現象。他敦促牧師在他們的會眾中培養辨別力，強調《馬太福音》10:16所概述的智慧和溫柔雙重呼召。他指出，在面對邪惡時，堅定的信念至關重要，同時還要培養真正的基督教憐憫，以恢復和救贖為目標。這次對話為任何探討信仰、文化與意識形態交叉點的人提供了深刻的洞見。
完整研討會：newdiscourses.com/20...
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發問者：
首先，我只是想感謝你，因為你在捍衛歷史基督教方面所做的工作比大多數教會領袖都要多。你是教會的祝福。我是牧師，我教授世界觀。以下是問題的前提。我和其他神學家得出了這樣的結論：馬克思主義是基督教的異端，它利用了聖經語言，將其與其形而上學根源分離，並發明和扭曲了聖經人類學和基督教倫理，因為它試圖將其道德願景強加於世界。因此，首先，我們面臨著一個神學問題。因此，你對教會的建議是什麼，更具體地說，對牧師的建議是什麼，幫助我們擺脫這種致命的異端？
James Lindsay：
謝謝你，我非常感謝你的善意之言。我認為這是一個重要的問題。我認為你在某種程度上說得對。這很複雜，但馬克思主義確實是基督教的異端。黑格爾創造了基督教的異端，然後馬克思把它翻了個天（turned that upside down）。所以你有基督教美德和價值觀的顛倒。
我不認為這只是為了顛倒基督教的美德和價值觀。黑格爾試圖將它們放入神智學的框架（theosophical mold），然後馬克思試圖把黑格爾翻轉過來。這多了一步，有點更複雜。但簡而言之，是的，它確實是基督教的異端。它不是像我一再使用的那種靈知派（Gnostic，大階G），在基督教的頭兩個世紀，有靈知派邪教是基督教的異端。Irenaeus在他的《反異端》（Against Heresies）中譴責了他們，為他們敲下了棺材的釘子。你實際上可以在奧古斯丁（Augustine）的作品中讀到，他正在談論在第四世紀初被鎮壓的基督教教會的80多個異端。所以這當時是一場不斷進行的戰爭。
當然，當你讀奧古斯丁的《懺悔錄》（Confessions）時，他正在承認他曾是一名荷米斯主義者（hermeticist），如果你不知道的話。他是一個巫師，後來成為一名天主教徒，並承認了他以前的生活。許多人認為那是性不道德和所有這些。不，這只是加入邪教的一部分，他承認他曾是一名荷米斯主義者。
我認為我們一直強調的，但我沒有明確地說出來，因為我目前在信息傳達中沒有特別針對基督徒和牧師，是聖靈的果子，即辨別力（the fruit of the spirit of discernment），其實是需要存在的。我認為牧師們是這樣，他們的職責在很大程度上是提供這種辨別力（discernment）。
我不想這樣做。我認為，至少在我特定的技能範圍內，試圖為你們分析神學是稍微不適當的。這是你們的專業。就像我一直被叫著：「詹姆斯，幫助我們教育孩子。」我說：「天啊，我不得不學習教育理論。」「詹姆斯，幫助我們理解法律。」「我不想學習法律。」「詹姆斯，我們該如何處理神學？」真的？不，你們有很多人。所以你們需要做的是，我認為牧師們需要做的是，在努力辨別力上長進，並變得非常、非常思維清晰，然後將這種辨別力帶給他們的會眾，因為這是他們的職責。我認為絕對重要的是我們有這樣做的牧師。
如果我可以向你們傳達一些我最喜歡的經文中的福音，這意味著我在我實際記得的經文並不多，這讓它聽起來好像我比我實際知道的更多。但在《馬太福音》10:16中，耶穌非常著名地說，我經常談到這點，我差派你們，這意味著進入危險的境地去傳福音。他差派了他的使徒。我差派你們，你們需要像蛇一樣有辨別力，或者像蛇一樣智慧，並像鴿子一樣溫柔。好吧，這是耶穌為如何處理這種情況所給出的兩條誡命。
所以牧師們被召喚為他們的會眾提供辨別力，但也為會眾提供真正的基督教溫柔的召喚，這不是說好話。這不是屈服於每一樣東西。這不是愛你的鄰居如愛自己（love your neighbor as yourself）。而是首先愛神，然後愛你的鄰居如愛自己（love God first and love your neighbor as yourself）。這有點更複雜，對吧？在你能愛你的鄰居之前，你必須先做對。所以我認為這是對辨別力的召喚，但也對巨大力量的召喚，如果我可以神學上說話，也許有點在我的專業外，基督召喚溫柔的力量，但不是軟弱、無力的溫柔，不是虛偽、迷人的溫柔，而是當它遇到邪惡時，會大聲呼籲的溫柔，在歡迎被邪念附身的人到桌旁共進晚餐之前，會驅逐邪念的溫柔。
所以你不會只是肯定跨性別或非二元身份。你必須先驅逐鬼魔，但請來幫忙。讓我們幫助你吃晚飯，與那些在外的人的坐下來，試圖將他們帶回《約翰一書》所說的「道」。我認為傳達這個信息，我認為牧師們需要認真思考如何讓他們的教會更有辨別力，但也要利用基督教溫柔的力量，這再次不是軟弱或愚蠢的。它有那種溫順的品質，在必要時為正確的事站出來，但不會出去挑起爭端，打人鼻子，或用聖經或兩寸四的木板打人，並想出如何傳達這個信息，因為我認為這個信息實際上會有所幫助。
所以你不會只是肯定跨性別或非二元性別身份。你必須先驅逐魔鬼，但對請來讓我們幫忙。讓我們幫助你，來吃晚飯，與那些在外的人的坐下來，試圖將他們帶回《約翰一書》所說的「道」（logos）。我認為傳達這個信息，我認為牧師們需要認真思考如何讓他們的教會更有辨別力，但也要利用基督教溫柔的力量，這再次不是軟弱或愚蠢的。它有那種溫順的品質，在必要時為正確的事站出來，但不會出去挑起爭端，打人鼻子，或用聖經或兩寸四的木板打人，並想出如何傳達這個信息，因為我認為這個信息實際上會有所幫助。
另一個實際上是對基督教智慧的巨大挑戰，正如Donald Trump最近因嘲笑而惹上麻煩，那就是鼓勵公民參與（civic engagement）。如果你想要良好的價值觀，如果我們相信正確的教會是產生良好價值觀的中心，順便說一句，社區組織，我們希望將這些帶入我們生活的公民部分，那麼你最好鼓勵基督徒參與公民生活。這實際上是Marcuse說過的事情。你將進入並完成工作（You're going to go in and do the job）。你將進入，並成為縣委員，並帶著你的基督教世界觀。但這與試圖將縣委員會變成一個教會是不同的。