人为什么会服从？

参见齐泽克《ticklish subject》P104-107

人为什么会服从？因为恐惧死亡。

从普遍的意义上，对于每个人来说，唯一能杀死你的，就是身体。在恐惧死亡的支配之下，人就会想去否定身体，对于死亡的恐惧，就叫「死亡驱力death drive」。死亡驱力不是说人向死亡驱涌动，死亡驱力是一种人活在无脑循环之中感到的生不如死，由死亡推动的生存。

在Hegel和精神分析的意义上，「死亡早已发生」，你进入符号系统，就被语言和符号性结构杀死了生物学本能，那个动物学的「我」是被语言躲涉之后有了一种“回溯性的构建死亡的驱力”。死亡驱力压制了人“歇斯底里的爆发会感到有爽感”的动物性本能。人的衰老，病痛，杂乱，都从身体上而来，这种身体性的痛苦，使对身体是憎恶的，身体的本质，就是不停的毁灭。

出于恐惧死亡和否定身体，人类会产生另外一种欲望，否定身体会变成一种身体化的否定性，就是对身体的规训，对自发性的各种欲望和需求的控制。这个变成了服从，愿意被他者控制，这种身体化的否定性本身，可以满足人在死亡驱力推动下的欲望，它的欲望对象，就是虚无。对于身体的否定，同样是指向一种身体的虚无，这种否定性欲望不停地抑制身体的自发性，通过那些最无聊的、没有生物学大脑参与的、仅由神经节律参与的事情引诱人们，无中生有的涌现出海量的快感，这个快感就是来自于主体性。

人进入本体论之前的状态，是各种离散的快乐，而人类的伟大，就是可以把这种散开的爱欲快感集中起来注册到到性的爱欲体系中，围绕性的爱欲体系，建构起了符号学。集中起来的人进入符号系统之后，就会服从这种「空虚」，会围着这些无聊的、无意义的、荒谬的、形式主义的秩序转动。这个「空虚」必须没有意义。

这里可以举应试教育的例子：

应试教育很大程度上就是这种无脑循环，可以让小孩沉浸在有所指的欲望里面，应试教育通过这种循环使得孩子只能入荒谬中，直到主体受不了这种无聊循环的时候，孩子现代意义上的主体性才出现，所以应试教育现代化的意义，就在于对身体进行规训，让神经系统和那个在有目的的有意义之中的孩童的心智受承受不了，进一步把主体性淬炼出来，主体性要成为一种否定性的姿态，依靠循环的方式去催逼你，所以这个教育模式的目的，就是催逼出一个符号学的主体，成为一个现代意义上的「我」，这种现代性的主体，是纯否定性的、没有落脚点的主体，只能以「虚无」为欲望对象，幻想一个超越的维度。

这种主体，是针对资本主义所带来的强烈张力良药，它往往能解开我们的心结，使我们达成内心的平静和所谓的放任自适，但事实上，

这种现代性的虚无，恰恰构成了资本主义在意识形态上最完美的补充。

所以我们为什么会服从？归根结底，服从令我们爽。这个我们，就是现代的主体。

怎么脱离脱离这种服从呢？

给欲望以规范性，给欲望以意义。

如何让欲望有意义呢？

“不要向欲望让步。”

不要向欲望让步的唯一方法，就是坚持你的欲望到底，永不把它整合进外部的意义体系里面去。没有任何意义。只有这样才能有主体性的过剩，这种坚持能够使得这种主体性的过剩把符号系统撕开，只有这样才能成为自己的主人，才能insert something different。主体产生的途径是爱欲的过剩，可以这样设想，过剩的快感是利息，当这个东西多到主体无法承受，主体会回过去找本金，找那个不多不少，原原本本来自本金的快感。所以，我们对于本金的幻想，就构成了我们的自由。围绕着它进行一种回溯性建构，幻想它的存在，这个时候就会获得否定性的自由，就是现代人现代性，一种讨债式的主体，靠债主的利益活着，不停的幻想有一个本金要讨回来。