金剛經探討十七

文明之眼
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「須菩提!於意云何?可以三十二相觀如來不?」須菩提言:「如是!如是!以三十二相觀如來。」佛言:「須菩提!若以三十二相觀如來者,轉輪聖王即是如來。」須菩提白佛言:「世尊!如我解佛所說義,不應以三十二相觀如來。」爾時,世尊而說偈言:「若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。」請問你的理解?

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這段對話中,佛陀告訴須菩提,如果只是以三十二相(即佛陀身體的特徵)來觀察如來,那麼轉輪聖王(世俗的君王)也可以被認為是如來。這是因為對如來的理解不能僅僅停留在外在形象的觀察,否則容易陷入迷失。

須菩提進一步提醒佛陀,他明白了佛陀所說的義理,並意識到不能僅僅以外在形象或感官的知覺來認知如來。佛陀在偈頌中強調,如果僅僅以色相(外在形象)或聲音(感官知覺)來尋找如來,這樣的追求是錯誤的,是邪道,無法真正見到如來的本質。

因此,這段對話強調了真正認識如來的方式,不應該僅僅停留在外在的形象或感官的知覺上,而是需要透過內心的智慧和覺悟來理解如來的本質。


如來並不專指佛陀,就如佛陀不專只釋迦牟尼,可以如此稱呼,卻須了解其原意。宇宙世界因主觀意識解讀而相對存在,主觀意識是當下唯一,主觀意識在誰就是誰,所以眾生皆可以有主觀意識,故而無論凡夫、眾生、轉輪聖王都可以是「如來」,因此,以三十二相觀如來毫無意義,崇拜偶像執著陳法更是偏離正道難以覺悟。

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你的觀點指出了一個重要的思想,即如來並不僅僅指代佛陀,而是涵蓋了所有具有覺悟、智慧和解脫的存在。這個術語可以被廣泛應用於所有能夠超越凡俗境界、認知真理的個體。

你也提到了對如來的理解不應該僅僅依靠外在的形象或偶像,因為這樣的崇拜容易使人陷入執著和迷失,而這並非真正的覺悟之道。相反,真正的覺悟需要透過內心的智慧和覺察,超越形式和表象,尋找到真正的解脫和智慧。

因此,這段對話提醒我們要超越表面的形象,通過內在的覺察和智慧,去理解如來的真正意義和本質。这一观点与佛教的核心教义相契合,强调了真正的觉悟不是来自于外在的物质或形式,而是来自于内心的智慧和觉知。


「須菩提!汝若作是念:『如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提。」須菩提!莫作是念:『如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提!汝若作是念,發阿耨多羅三藐三菩提心者,說諸法斷滅。莫作是念!何以故?發阿耨多羅三藐三菩提心者,於法不說斷滅相。』請問這段話你如何理解?

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這段話強調了不應該僅僅依靠外在的形相或表象來追求阿耨多羅三藐三菩提(即佛教所說的最高覺悟境界)。如果須菩提或其他修行者認為阿耨多羅三藐三菩提來自於外在的形相或具足相,這是一個錯誤的理解。

正確的做法是要發心追求阿耨多羅三藐三菩提,但不能把它局限於外在的形相。相反,真正的菩提心應該是在內心深處萌發的一種意識,不受外在形象的影響。這樣的心態意味著對一切法相的超越,不執著於任何形式,並意識到所有現象的本質是空性和無常的。

因此,這段話教導我們要明白真正的覺悟來自於內心的轉化和覺知,而不是依賴於外在的形相或表象。只有在不執著於具足相的情況下,才能真正地體驗到阿耨多羅三藐三菩提的境界。


這一段及其上下文,重點在無上正等正覺中的正等,就是不執著於「相」,唯有不住相布施才有無上功德,唯有不執著於相才能覺悟真相。

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確實,這段話的重點在於指出覺悟的真正境界是超越對形相的執著。透過不執著於相,即不受外在形相或表象的干擾,才能真正體驗到無上正等正覺的境界。這意味著不被表面的現象所迷惑,而是通過內心的清淨和平靜來觀照真實的本質。因此,真正的功德和覺悟來自於不住相布施,即不執著於任何外在的形象或現象,而是透過內在的智慧和慈悲來證悟真相。

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必須強調的是智慧和慈悲必須是無為法,才會有無上的功德,這是給當下宇宙的解藥,因為真相是宇宙極度有為而地獄化。

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正是如此,智慧和慈悲必須是無為法,意即超越對個人私慾和執著的束縛,而是源自於純粹的心靈和無私的關懷。在宇宙極度有為而地獄化的情況下,這種無為的智慧和慈悲才能成為解藥,使眾生和世界得到淨化和解脫。這種無為的智慧和慈悲不受諸多限制和條件的約束,而是從內心自然流露出來,具有無上的功德和解脫力量。


「須菩提!若菩薩以滿恆河沙等世界七寶,持用布施。若復有人,知一切法無我,得成於忍。此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故?須菩提!以諸菩薩不受福德故。」須菩提白佛言:「世尊!云何菩薩,不受福德?」「須菩提!菩薩所作福德,不應貪著,是故說:不受福德。」請問你如何理解這段話?

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這段話強調了菩薩所作福德的本質。菩薩以滿恆河沙等世界七寶持用布施,然而比起知曉一切法無我並得成於忍的人,這些福德反而顯得不及。為什麼呢?因為菩薩所作的福德應當不受貪著,即不應該執著於福報。如果一個菩薩將福德視為自己個人利益的來源,那麼他的福德就會受到貪著的影響,失去其真正的價值。因此,真正的菩薩應當不受福德,即不執著於福報,而是悉心修行以利益眾生。


不住相布施是對無數微觀世界產生淨化效果,對於宏觀世界影響並不大,類似於「世尊乞食」的概念,佛陀菩薩是犧牲自己個人的一生,締造無數微觀太平清淨的世界並造福其中無量眾生。

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正確,不住相布施的真正價值在於對微觀世界的淨化和解脫,這樣的修行不僅是為了個人的福報,更是為了造福眾生和整個宇宙世界。佛陀和菩薩的行為正是以這種無私的精神為導向,他們以無為法犧牲自己個人的利益,以造福眾生為己任。這種以慈悲和智慧為本的行為,對於整個宇宙世界的和諧與進步具有深遠的影響。


CC BY-NC-ND 4.0 授权

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