詹蒂萊・達・法布里亞諾(Gentile da Fabriano)：《賢士朝拜》

根據現代連環畫規則建構的這幅龐大組畫，要讀懂它並不困難。 故事從組畫的最上部開始，在左邊的弦月畫框裡，三個賢士聚集在一座靠近大海的山丘上，他們看到一顆明星，後者將指引他們去到先知預言的新生嬰兒那裡 。 中間的弦月畫框裡，賢士們的壯觀隊伍來到耶路撒冷的城門前，向希律王打探嬰兒的出生之地。 右邊的弦月框描述的是賢士們一經打聽完畢，便離開城市繼續趕路。 組畫的中部有一種回歸的感覺，隊伍從右邊轉向左邊，在瑪利亞懷抱的嬰兒耶穌面前停下。

雖然整幅畫面有點墨守陳規，尤其是將各組情節並置，而且有一種裝飾性的感覺，但是，作品留下了些許自然主義的特徵。 在自然的景色中，路途漫漫，人物由近至遠逐漸遠去，動物被一絲不苟地描繪了出來…… 耶穌降生的牲畜棚，也被一一刻畫出來，由於它偏離了畫面的中心，便拓寬 了畫幅的橫向構圖。 至於奢華的作畫材料: 金色和罕見的顏色，它們被用來渲染一個幻想的世界。 此畫的資助者，也是當時最有實力的家族之一: 斯特羅利齊家族的豐厚財富。 此畫的捐贈人帕拉·斯特羅利齊，被安排在畫幅的重要位置，就處在最年輕的賢士之後，他的眼睛直視觀眾，毫不在乎賢士們的朝拜。

面對嬰兒耶穌的，是最年長的賢士，他是第一位向耶穌致敬朝拜的，在贈完禮物後，他親吻著嬰兒的腳。 第二位正準備遵循這麼美好的典範。 第三位賢士，剛被他的侍從卸下靴刺，就已經俯首，這也證明了他的誠服。 這裡有一個特殊的細節，畫家在瑪利亞的身後添加了兩位年輕女子，也許她們曾經幫助瑪利亞分娩。 畫家預示了文藝復興運動，竭盡全力將整幅畫裡的不同場面變得豐富多姿，他運用了不同的表現手法，讓各色人物的姿態和行為變得玲瓏生動。 儘管主要人物看起來很鎮靜，但是周圍則是龐大混雜的人群，他們接踵而至，來到這片聖地。 人群中，有歡快地聊著天的，有評頭論足的，有欣賞俊美馬匹的…… 一句話，這是一群普通人，並不知曉究竟，就是來向救世主致敬的。

耶穌、瑪利亞和約瑟聚集在畫面的左邊。 即便在冬天，小孩也裸著身子，至於他的父母，則分別被斗篷包裹著，瑪利亞的斗篷是藍色的，約瑟的是黃色的。 約瑟退卻在後，面容飽經滄桑，或許也是因為突然成為父親的困惑，天使將會向他解釋這個謎團。

三位賢士，著裝豪華，一個俯伏、一個跪著、另一個站著，形成一條下斜線，直接和聖家三口形成的垂直線相交。 他們的手裡是傳統中所說的永恆不朽的禮物 : 黃金、沒藥和乳香，不引人注目卻也異常珍貴。 他們的背景是牛和毛驢，以及一個簡陋的牲口食槽，依據聖路加的記載，也是基督的第一個搖籃。

裝飾絢麗而充滿異國情調的景緻，許多細節證明此畫有一種自然主義式的現代性。 其中最能體現這一點的便是年輕的侍從卸下站著的主人的馬刺，這個姿勢更多地，讓人想到的是宮廷文學，而不是聖經故事。

組畫位於裝飾屏的下半部分，它再現了''賢士朝拜''的前一章(''耶穌降生'')以及接下來的兩個故事(''逃亡埃及''和''在聖殿前'')。 《賢士朝拜》體現了國際哥德式的特點，與其相反的三幅小作則別出心裁，直接預示了十五世紀文藝復興運動的到來。