2023年我读了哪些书，以及书评（中）

续上篇：

2023年我读了哪些书，以及书评（上）

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Media Literacy

Potter, W. James

Media Literacy 是写给本科生的教科书。作者抽丝剥茧，剖析了新闻、文体娱乐、广告、游戏等行业的传播手段、商业模式，以及更重要的，影响我们思维的隐秘方式，配合现实世界的案例分析，旨在帮助我们打破「眼见为实」的迷思，并进一步思考，那些呈现给我们的事物背后有什么真实目的。

找这本书读的原因是，媒体曾是可以自主选择、自主屏蔽的它者，我读完一份报纸就是读完了，扔掉或卖掉。而今天它们已然异化为可移动、可穿戴的流体力学，扑面而来、并反客为主，自由穿梭于信息宿主的耳鼻喉之间。

作为一门二战后才有的新兴学科，传播学应该是现代人的必修功课，对于一切信息投喂保持清醒，无论分析、处理、消化、再传播，每一步都务求自主介入。若没有这样的自觉，我认为我是不够格参与当代公共生活的。

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The Uses of Digital Literacy

John Hartley

这本书偏重于新生代的数字媒介素养问题。

首先要问的是，数字媒介是否和文字、视听媒介有着本质的区别？如有的话，区别在哪里？上面提到的教科书 Media Literacy 大部分篇幅在教你理性地消费媒介产品。John Hartley 认为，数字媒介素养（digital literacy）则同时包含了消费数字内容的能力，和生产数字内容的能力。在同一件产品上，我们既是消费者，又是生产者。社交媒体自然是浅显的例子。又比如说，我在 Spotify 听一首歌的当下，因我「聆听」动作生成的数据，变相成为一种商品，供平台出售给广告商。

与此同时，数字媒体是如此诉诸直觉，无需后天训练的门槛，连小孩子都能上手。可实际上，它又暗含着巨大的技术、认知鸿沟，轻而易举地诱骗用户进入到预定的议程设置当中。John Hartley 由此指出，数字媒体打破了传统媒体垄断的本质，是打破了原有的「想象共同体」；个体、社群、公共空间先被打散，后被重组，数字媒体创造了新的公共性（或曰伪公共性）。整个系统基于个人做出的不同选择，个人选择又是被他人选择而决定的。这样的动态关系曾经不是没有，只是数字技术无限放大了它的强度与广度（远在天边的一个阿根廷人，可能决定了我今天被算法推送什么歌）。

这本书里对人与媒介的当代性思考，体现了 John Hartley 这位电视时代学者的敏锐嗅觉，这可能是千禧年后出生的互联网原住民们的认知盲点。苏珊•桑塔格在画报盛行、相机成为家用电器的转折年代写作了《论摄影》，也是一样的道理，她让我反思黑白相片、反思拍照的动作。生来就有傻瓜相机、彩色胶卷的我看来，这原本就像空气和水一样理所当然。

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《论摄影》

苏珊•桑塔格

桑塔格把摄影看作人类利用工具对现实的窥探、挪用、僭越、矮化、与控制。《论摄影》写作于前数码时代（1977年），桑塔格的剖析尚建立在主体与客体、人与工具、现实与影像的二分法基础之上。按下快门键（英文动词 shoot 也意味深长），便是重新构建「主体与客体、人与工具、现实与影像」之间的关系，不管有心还是无意。桑塔格深入摄影本质的论点，在今天看依然不过时。

延伸阅读：

戴 VR 头盔的苏珊•桑塔格

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《畫外音外畫：無意識光論&攝影小使》

高重黎

春天看了高重黎的特展「生活决定意识」，一次不够，又去一次。这位旗帜鲜明的台湾老左，在中产情调的台北市立美术馆里，用造型乖张的装置、反工业的影像叙事、与饱和的意识形态声明，回顾了二次工业革命里，视听媒体是如何为殖民主义服务、进而决定性地影响了人的历史观与生产关系。这本书是高重黎媒介观念的思考结晶。

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《紅太陽是怎樣升起的：延安整風運動的來龍去脈》

高华

一直拖到今年春天，我才下决心读完了这部党史经典。以为很难啃，其实拿起来就放不下。高华以丰富的考据和严谨的治史态度，完整梳理了延安整风运动的前中后，非常精彩。自此，五四时期尚存的自由民主精神、和对苏俄在组织关系、意识形态的全面依赖，基本在党的内部被肃清。「红太阳」冉冉升起，亿万人民（包括我自己）随后的命运就这样被决定了。此后的历次动荡，一直到今天，都能从延安时期寻到脉络。这本书不止还原历史，也可帮助我们理解中共如何成为今天的中共。

今年是高华教授去世十二周年，愿他安息。

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《没有墓碑的草原》

杨海英

文革是全体中国人的灾难。内蒙人并未因「天高皇帝远」而躲过一劫，反因身处特殊地缘（抗苏前线），从而和成千上万汉民一样，被迫卷入到「红色绞肉机」的锯齿当中。杨海英遍访「内人党」事件亲历者，一人一章，将旧蒙古精英们被戕害的历史一一记录在案。

受日本近代教育的东蒙干部，和受延安教育的西蒙干部之间；汉族革命群众和蒙族牧民之间；内地党干部和蒙古族干部之间所发生的一切，不仅可见阶级斗争、民族主义等近代思潮的滥觞，也有亨廷顿所谓「文明的冲突」。工业社会的人视农牧人为牛马，是被同化、改造、或者消灭的他者。身为殖民主义受害者，举着反殖旗帜，对本国国民施行殖民之法，也是让人唏嘘。

不过值得一提的是，杨海英的写作角度颇为主观，内含大量针对汉人的情绪性抒发，连我这个蒙古族都皱眉。对一份历史档案来说，未免打折扣。

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伊斯坦堡 : 一座城市的記憶

奥尔罕·帕慕克

我总觉得作家写童年回忆，因为太过个人，很难令读者产生有效联结。帕慕克写伊斯坦布尔真就是这样，充满感性的细节，甚至在「呼愁」一章里大搞文字极繁主义，浓墨重彩，心里压根没有读者。然而那也是最精彩的一章，还被收录在美国摄影家 Alex Webb 的影集 Istanbul: City of a Hundred Names 的结尾。

帕慕克让从未去过伊斯坦布尔的我，对这座衰落中的名城产生了故乡般的情愫。书里的人与场景，和我记忆中贫瘠的华北平原，共享着一种内在风貌。

详见我的长评：

异国情调的边缘地带

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在學術界謀生存

李连江

读来如沐春风的一本书。从选题到研究方法、从投稿策略再到怎么学好英语，李老师把压箱底的话全掏出来讲给你听。就算你不打算在学术界谋生存，那么小窥一下顶尖智慧人聚集的行业生态，也是有趣的。简体版名为《不发表，就出局》，有少少不同，但不影响大局。

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被討厭的勇氣 : 自我啟發之父「阿德勒」的教導

岸見一郎、古賀史健

也是大畅销书了。对我很有帮助。如果你在努力理清自己与他人的关系、自己与过往的关系、自己与世界的关系，这本值得一读。

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小挽：阿尼默漫画集

阿尼默

今年读的唯一绘本。太好了。画风、叙事、题材，都太好了。无需文字。

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白萩诗选

白萩

白萩在2023年一月去世。他是台湾战后一代诗人的代表，历经岛内社会、经济、文化的剧烈转折，因而有话要说。我很喜欢他早年的作品，愣愣的无名业火，不知从哪窜出来。在生活庸常和炽烈欲望之间胶着，挺朋克的。以下摘抄一首：

《養鳥問題》
白文一百
黑文三十
阿火跟老妻在盤算
空間太小 
糧食很貴 
需要淘汰
需要淘汰 
哦，老天 
阿火得做上帝 
白文一百
黑文三十
價值誰曉得不變？
反正是一窩生
都有活的權利
可是空間太小
糧食很貴
阿火跟老妻在盤算
他得做上帝
祇有殺死精蟲
在子宮口
不要讓他生
不要讓他活
於是阿火把蛋摔破
卻看到：
未出世的自己
流血！
粉碎！！
死掉！！！

以上。未完待续。

李源

2023.12.29