所谓的「人」—于希腊哲学下的观点
在协助行动艺术家汤皇珍的“成忘老太太计画“。有次她推荐了一本书给我回去K，是由法国教育部长 Luc FERRY 所著神话的智慧（La Sagesse des Mythes）一书。今天所写的多处书摘多来自这本。
——（书摘）在希腊人眼中，抹去个性，正是死亡的特征。在他们看 来，美好人生就应该是穷竭一切努力，尽可能延长过着与地狱阴沉、 黑暗、喑哑截然不同的生活。
——（书摘）人的身份是通过三个基本而重要的内容才确立：
第一，应归属于一个和谐社群–宇宙；唯有处在其他人之中，个人才 能称得上是人。这是何以在希腊人眼中，将一个人从城邦逐出的流放 刑罚，跟宣判将犯罪者处以极刑没有两样。
第二，拥有记忆，能够回忆。没有它们，连自己是什么也不知道；为 了知道自己是谁、该往何处，就必须知道自己来自何方。从这个角度， 在生命中所能知道去除个性–最低劣卑鄙的形式，无非就是遗忘。
第三，必须接受人类的处境限制，也就是说，不管怎么样都接受人类 生命的有限性。
故神话智慧中美好的人生就是生活在有亲爱的家人朋友围绕身边、在自己故乡度过的生活。可是...不该将这个定义错误解读成现在世纪 对「美好生活」之意涵，更不该从庸俗狭隘的爱国主义或国族主义方面来领会。
尤里西斯，这位艺术家汤皇珍在在于作品中提及、荷马史诗中的英雄 人物于此——认定的美好人生–他对世界看法的基础论据就是属于宇宙论的领域，不是政治的意识状态。
对生命有限的人类来说，所谓成功的人，其实是能够自我调节、能够 跟宇宙达成根本协调的人，确立与人的身份之三个基本而重要内容和谐的人。简言之：归属于和谐宇宙的社群。拥有记忆、回忆。接受人 类生命处境有限的限制。
没有回忆，人们再也不知道自己是什么了。为了知道自己是谁以及自 己该往何处走，就必须知道自己来自何方；遗忘是存在者的小型死亡。
尤里西斯接受人类生命终将一死的处境，拒绝女神卡吕普索要赠与之 永生不死的礼物；他不要以忘记来交换永生。尤里西斯选择——记得 一切记忆；他并无它念，一心一意要在尘世寻找他的安身之所–重整 家园的秩序。依此，尤里西斯是一个典范，一个古代智慧的原型。
——（书摘）对生命有限的人类来说⋯⋯在试图追求生命与世界秩序和谐共处的过程中，有种属于个人的无限性–尤里西斯几乎全面地投入其中、深刻探索：例如，有时必要去认识其他人；有时必须与他们较劲；有时则必须去爱他们；有时必须投入于自我教养中；有时必须去发掘异类文化看看无穷异地风景–必要从人们最隐微难察的面向， 去领会人类心灵最深处的底蕴；必要从各种苦难的考验中，丈量自身力量的极限⋯⋯简言之，如果没有在人生过程中花费一段时间所经历的成千上万体验——以尤里西斯为例，则无法成为一个和谐的人。
——（书摘）此处美好人生的智慧（来自于尤里西斯的提示），除了 涵盖人文意义上几乎是创举的层面，甚至越过尤里西斯自己的全宇宙 观点之外，还纳受了形而上的抽象层面：美好人生的概念与一定程度 的死亡呈现深深联系在一起。
——（书摘）对希腊人来说，死亡的特征，无外乎是丧失身份。逝者， 首先，而且前提就是那些无名者，甚至是没有脸孔的人。
我大概是在2011年左右因许老师策展带领下认识到汤老师，我能充分感受到这位行动医术家是佣她生命经验去创作，而她的生命经验也和大家一定有些可共鸣之处，因此，最后我想说想深入认识行动艺术家汤皇珍的作品，对这些隐身于希腊神话中的智 慧以及人物群，不能不致意。