『哲學の意味』
はしがき
很多人都知道有「哲學」這個名詞的存在。而且，很多人都會認為這是一種在日常生活中毫無用處、難以理解的東西，甚至認為只有怪人才會接觸這類奇怪的學問。實際上，「哲學」是指導人類如何正確地認識事物「本質」的學問。之所以很多人認為「哲學」難以理解，在日常生活中毫無用處，是因為我們的教育中缺乏最基本的人文教育和思辨能力。一旦深入一點，問及「哲學」是什麼？那麼，很多人都無法回答這個問題，或者有回答，諸如：思考「我是什麼？」「時間是什麼？」「愛是什麼？」「生命的意味是什麼？」如果你只關注這類「哲學」問題，那麼「哲學」的確是毫無用處 。哲學者並不是不思考這些問題。只是他們認為答案並不唯一(至少在「相對主義」十分盛行的目下)。
何謂「哲學」？這是首先要釐清的問題。要給「哲學」下一個定義是十分困難的。一則「哲學」研究的範圍是整個宇宙，無所不包，不是三言兩語就可以解釋清楚的。二則哲學派別眾多，因此各自的定義分歧很大，難以獲得一個統一的回答。不過最為基礎的解釋，所謂「哲學」，即明治七年引入西洋Philosophy一詞時由「明六社」的「啟蒙思想家」西周翻訳而來(非音譯，是西周創制)，「哲學」一詞與許多文化和學術用語一樣，是產生於西洋的，而非本土舊有的(由西周確立的西洋學術用語還有：「科學」「技術」；「理性」「感性」；「意識」「知識」；「主觀」「客觀」；「分析」；「歸納」「演繹」；「概念」；「定義」；「先天」「後天」；「命
題」「分解」等)。
西洋的Philosophy(拉丁文：philosophia)源自古希臘文中的φιλοσοφία，是由φίλος（philos，愛）的派生詞φιλεῖν（Philein，去愛）與σοφία（Sophia，智慧）二詞結合而成，由字源解釋，哲學是愛好智慧之學。西洋哲學の父Socrate因不滿詭辯派學者自稱為Sophists(智者)，於是自稱Philosopher(愛智者，今則指哲學者)，而後才有Philosophy一詞。但在談及「日本哲學」時，其內容卻是本土的。從直至江戶時代本土產生的「思想」中，明治當政者挑選了影響較大的將其視為「哲學」，於是問題便由此產生。比如「儒學」是否屬於「哲學」的爭論由來已久，至今尚無定論。還有深入民間的「神道」以及其所提倡的「萬物有靈」，是否屬於「哲學」亦存在很大的爭議。這些問題如今受到了很多本土哲學史家們的廣泛關注。
「哲学」の分野
由於「哲學」的意味在漫長的歷史中流變。所以對「哲學」提出一個系統的分類，顯然是不現實的。哲學者Immanuel Kant(1724-1804)在『道德形上學原論』一書中寫道：「古希臘的哲學通常分為三類。分別是物理學、倫理學和邏輯學。從哲學的本質來看，這樣的劃分是非常恰當的，如能再加上劃分的依據，就無需進行訂正了。」從近世開始，哲學者們將物理學和邏輯學合稱為理論哲學，以別於實踐哲學。自Kant以來，一種全新的三分法，將「哲學」分為邏輯學、倫理學和美學。這些分類法過於依賴「哲學」本身的發展情況，因此，難以適應歷史的流變而被淘汰。
現今最普遍的分類法，是將「哲學」按照五個主要分支進行劃分。
A.邏輯學(Logic)：邏輯所研究的是人類思考、推理的哪些形式是有效的。 人必需作出有效的思考，才能由已知而正確的推論出新知，避免不必要的失誤。
B.形上學(Metaphysics)：形上學包括本體論、宇宙論和自然神學。 1.本體論(Ontology)：本體論主要探討存有本身，即一切現實事物的基本特徵。 2.宇宙論(Comsmology)：宇宙論是對宇宙整體的研究，並且延伸探討至人類在宇宙中的位置。 3.自然神學(Natural Theology)：自然神學是運用人所共有的資源，進行宗教研究，通常與「啟示神學」相對。 形上學是「哲學」的基石。 哲學者由其形上基礎而發展出其哲學體系，因之形上學是各哲學者的起點，不同的形上思想發展出不同的哲學體系。
C.知識論(Epistemology)：知識論是運用邏輯推理的方式研究什麼是知識的本質、起源和範圍。 以尋求知識的根源。
D.倫理學(Ethics)：亦稱為道德哲學，是運用邏輯推理的方式研究人類的行為，以探討什麼是道德價值。 其目的是引導人類走向至善與獲取幸福。
E.美學(Aesthetics)：亦稱為感覺學，是運用邏輯推理的方式研究什麼是美的本質及其意味的學科。
西洋哲學史的分期
哲學史的劃分總是與歷史的流變緊密聯繫。因此，多數情況下，西洋哲學史的分段和西洋歷史的分段並無二緻。
⑴古希臘哲學(600BC-322BC)：從哲學思想的萌芽到亞里斯多德之死。
⑵希臘化-羅馬哲學(322BC-500AD)：從亞里斯多德之死到新柏拉圖主義的消亡。
⑶中世哲學(五世紀-十六世紀)：從基督化的羅馬帝國時期至文藝復興時期。
⑷近代哲學(十七世紀-十九世紀)：從啟蒙時代至德國古典哲學完成。
⑸現代哲學(十九世紀-二十世紀)：從德國古典哲學的繼續到「歐陸哲學」與「分析哲學」的並起。
這是目下，我所能總結與寫下來的「哲學」反思，很多地方還處置不當，期盼各位同仁不吝賜教，我將十分感激。
庚子年 八月廿六 於大汀森林公園
