教會作為人之聖化的場域

那些希望與耶穌基督聯合，並藉著基督與聖父上帝聯合之人知曉，這種聯合是在基督的身體中實現的，那就是我們神聖的正教會。當然，這種結合並非與神性本質的結合，而是與基督被聖化之人性的結合。然而，這種與基督的結合不是外在的，亦不僅僅是道德層面的。

我們並不是像追隨哲學家或教師那樣來追隨基督。我們是基督的身體——教會的成員。教會是基督的身體，是真實的身體，而不是道德意義上的身體，就像某些神學家錯誤地書寫，他們對聖教會的精神沒有足夠深入的了解。儘管我們不配且有罪，基督卻接納我們成為基督徒，並將我們納入祂的身體。祂使我們成為祂自己的肢體。我們成為基督真正的身體，而不僅僅是道德準則上的跟隨者。正如使徒保羅所說：「我們都是他身上的肢體，是他的肉、他的骨」 （厄弗所書 5:30）。

當然，根據基督徒的靈性狀態，他們可以是基督身體上活著的肢體，也可以是死了的肢體。然而，即使死了，他們也不會不再是祂的肢體。例如，受過洗禮之人就成為基督身上的肢體。若是他不懺悔，不領聖體血，不過靈性的生活，他就是基督身上死了的肢體。但他一悔改，就被神聖的生命所充滿，並成為活的肢體。這樣的人並不需要重新領洗。然而，從未受過洗禮的人，即便按照人類標準過著合乎道德的生活，也不是基督身上的肢體。為了成為基督身上的肢體，為了融入基督，他需要接受洗禮。

既然我們是基督身上的肢體，基督的生命就賜給了我們，成為我們自己的生命。因此，我們被賦予了生命、得到拯救並被聖化，但如果基督沒有使我們成為祂身上的肢體，我們就無法被聖化。如果教會的聖奧秘不存在，我們就無法得到拯救。透過這些，我們分享了基督的身體；根據聖教父們的說法，它們使我們與基督擁有共同的身體和血液。

領受聖體血是何等大的福分！基督成為我們的基督，祂的生命成為我們的生命，祂的血亦成為我們的血。金口聖約翰說道，上帝能給予人類的，無非是祂在聖體血中所能給予的。除了在聖體血中從基督領受的以外，人不能向上帝要求更多的事物。

故此，在接受洗禮、聖膏禮和懺悔之後，我們領受了主的身體和寶血，我們也因恩典成為神；我們與上帝聯合，不再是陌生人，而是親密的人。

在教會中，我們與上帝聯合，我們生活於基督所帶入世界的新現實中：新的創造。這便是教會的生活、基督的生命，她作為聖靈的賜予而成為了我們的生命。

教會中的一切都通往聖化：神聖禮儀、聖事、教會事奉聖禮、福音講道、齋戒──它們都引導我們走向聖化。唯有教會才是聖化之場域。

教會並非一個社會、文化或歷史組織，而且與世界上的其他組織不同。她不是一個像其他組織一樣的機構。毫無疑問，世界上有優秀的機構、組織、企業和其他優秀的事物，但我們的正教會是上帝與人交流、人之聖化的獨特且唯一的場域。只有在教會內，而不是在其他地方，人才能成為神：在大學裡不行，在社會公益服務中不行，在世界所提供的任何美好事物中都不行。無論它們多麼好，它們均無法提供教會所能給予的。

這就是為什麼世俗的機構和體系無論進步多少，都永遠無法取代教會。

儘管我們是軟弱和有罪的，我們有時可能會在教會內經歷危機和困境。教會內部可能會發生醜聞。所有這些事情都存在於教會中，是因為我們還在聖化的路上，人性弱點的存在是很自然的。我們正在成為神，但我們還不是神。但無論這些事情發生的頻次如何，我們都不會離開教會，因為只有在教會內才能實現與上帝的共融。

譬如，當我們去教會參加事奉聖禮時，我們可能會遇到那裡有些人沒有專心參加禮儀，他們互相交談，分散了我們的注意力。然後出現了一個看似合理的念頭對你說：「來教會對你有什麼好處？坐在家裡更平靜和舒適地祈禱不是更好嗎？」

然而，我們必須明智地駁斥這種邪惡的念頭：「是的，我在家中或許有更多外在的平靜，但不會有上帝的恩典來聖化和潔淨我。我不會擁有臨在於祂的教會中的基督。我無法享有祂的聖體和祂的寶血，因它們在祂的聖教會之聖壇上。我也無法參與神聖禮儀的最後晚宴。我將與我在基督內的弟兄們隔絕，我們與他們一同組成了基督的身體。」

因此，無論發生什麼，我們都不會離開教會，因為唯有在教會中我們才能找到通往聖化的道路。

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