慕善學社 Philokalia

聖化是上帝的賜予；這不是我們憑一己之力就能實現的。當然，我們必須渴望、奮鬥並準備好自己，讓自己配得、有能力且足夠敞開來接受和守護這份偉大的賜予，因為若是沒有我們自由意志的參與，上帝不會對我們做任何事情。然而，聖化是上帝的賜予。這就是為何聖教父們說我們人類經歷聖化，而上帝則付諸實施。

在基督的正教會內，人能夠實現聖化，因為——根據聖經與聖教父的教導——上帝的恩典是非受造的。上帝不僅是西方普遍認為的本質，祂也是德能。如果上帝只是本質，我們就無法與祂聯合，無法與祂相交，因為上帝的本質是令人敬畏的，是人無法接近的，正如經上所載：「我的面容你決不能看見，因為人看見了我，就不能再活了」（出谷紀33:20）。

那些希望與耶穌基督聯合，並藉著基督與聖父上帝聯合之人知曉，這種聯合是在基督的身體中實現的，那就是我們神聖的正教會。當然，這種結合並非與神性本質的結合，而是與基督被聖化之人性的結合。然而，這種與基督的結合不是外在的，亦不僅僅是道德層面的。我們並不是像追隨哲學家或教師那樣來追隨基督。

所以，主耶穌使我們能與上帝聯合，回到上帝為人所命定的首要目的。這就是為何祂在聖經中被描述為道路、門、善牧、生命、復活、光。祂是新亞當，糾正了第一亞當的錯誤。由於第一亞當的悖逆和驕傲，而使我們與上帝隔絕。第二亞當——基督，藉著祂的愛和祂對聖父的順服，順服以至於死，且「死在十字架上」，把我們再次帶回到上帝面前。

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聖教父們說，上帝降世為人，是為了使人成為神。假如上帝沒有道成肉身，人就無法達至聖化。在基督誕生之前的歲月裡，存在著許多有智慧、有德之人。譬如，古希臘人在關於善以及關於上帝的哲學上已經達到了相當的高度。事實上，他們的哲學包含著真理的種子，即所謂的「邏各斯之種」（spermatikos logos）。

我們生命之目的是一個非常嚴肅的問題，因為它關係到人類最重要的問題：我們為何來到世上？如果人對這個問題有正確的觀點，倘若他發現了自己的真正目標，那麼他就能夠妥善處理我們日常生活中出現的其他具體問題，例如他與同胞的關係、他的學業、職業、婚姻、生育和養育孩子。

在沒有絲毫聖化經驗的情況下就敢於談論聖化，這是十分大膽的行為。儘管如此，我們仍然斗膽去做力有未逮之事，因為我們相信偉大的上帝和救主耶穌基督的仁慈，並有如下目標： 為了不向基督內的眾弟兄隱藏我們生命最高和最終目的，我們就是為此而被創造的； 為了清楚表明，正教唯一真正的教牧指導旨…