也论赛博朋克

赛博朋克这一文学创作题材出现的背景，是网络的诞生和快速发展。在个人计算机出现之前，奥威尔“技术是暴政的推动者”的观点在文艺界（以及文艺批评界）一直占据主流地位，但到了20世纪80年代，确切来说，到了1984年（这不能不说很讽刺），个人计算机用户才开始意识到，计算机可能会终结暴政，终结国家和政府……到了20世纪90年代，各种网络通信加密方案如雨后春笋般冒出。虽然有蒂莫西·梅和起草《网络空间独立宣言》者等诸多乐观派，另一方面，德勒兹早在5寸软盘盛行的1992年就预言了敞视监狱的超级形态——基于新世代存读技术的超大规模个人数据库，资本和权力将会前所未有地紧密结合。今天的恐怖分子和反对派同样利用telegram对抗无孔不入的情报机构，有的来自民主国家，有的来自其他国家。计算机和网络是会推动人类自由，还是会损害人类自由，即使在2020年的此刻，仍然是一个悬而未决的问题，但至少在赛博朋克题材诞生之初，无论是《真名实姓》的“顶部”（The Other Plane）或《神经浪游者》的“赛博空间”（Cyberspace），这些饱含秘密的“异托邦”带着与生俱来的鲜明政治态度——你不能控制思想。

High Tech Low Life是赛博朋克的现象，但不是赛博朋克的内涵。网民热转近景破败楼房远景灯光摩天大厦照，惊叹“赛博朋克”，这类照片是用最直观的空间元素来反映现实世界的hierarchy（我们还是一个“社会主义国家”，这就更搞笑了），而HTLL恰是赛博朋克创作对现实世界hierarchy的讽刺性回应。

高高在上地拍摄并评价HTLL，可说是晚期资本主义的窥阴癖发作，或更难听点，是服膺现状的犬儒。现实中借助技术实现、强化的等级秩序，绝对不是赛博朋克，是赛博朋克中朋克精神的反面：控制论敌托邦。

纯文学层面，赛博朋克创作也可用西方小说的预设立场理解：不作价值判断，着力于展现对象复杂的细节肌理（或曰诗性）。解读作品这个行动，是基于读者的个人价值尺度与前理解展开的，对着现实中的社会格差照片感叹赛博朋克，乍听起来也没啥。但是仔细想想，这样的年轻人真的能领会到非伦理的诗性吗？一群跳着赛博空间忠字舞、以“恨国”为最大邪恶、以政治不正确为荣，在学会如何行使个人权利之前，先学会了用微观权力迫害别人的千禧末人？确定不是因为观看图片的这一秒，误以为自己处在残忍整齐划一的等级秩序、赫鲁晓夫楼、柯布西耶式城市景观、生活空间火柴盒之外，于是特别“赛博朋克地”发出一句事不关己的叛逆感叹，然后立即回到干电池的生活？

其中甚者，尤喜在没有逻各斯中心主义的此时此地，用齐泽克式的暴力分析批判逻各斯中心主义，观其得意状，实为替等级秩序摇唇鼓舌的学术掮客。

伟大的左老嗨玩网导师鱿子曾经说过：沉迷于新自由主义的纸醉金迷，也就忽略了新不自由主义正在我们身边成长，而在文艺创作里描绘不自由是需要非常大的魄力的。我无意在此批评任何一部特定的“赛博朋克”作品或精确到个人的受众，我仅仅重申，硬汉侦探开枪杀人赚大钱狂草性爱娃娃的“Cyberdick”可以休矣。