圣灵为外邦人的使徒保罗的第二次宣教预备新同工（徒15：35-16：5）

阅读经文：加2:11-13、罗8:28

证道经文：徒15：35-16：5

主耶稣基督所爱的弟兄姊妹： 

今天的证道主题是：圣灵为外邦人的使徒保罗的第二次宣教预备新同工。这个标题很长，它交待了保罗的身份，和即将开展的新旅程，也交待了圣灵为这个福音事工预备了新同工。因为与其说这是保罗或教会的工作，不如说就是基督的工作。所以在圣灵的引导下，它的推进方式大大出乎人的意料也就不奇怪了。

正是从这次宣教开始，圣灵引导保罗把福音一路向西传向了欧洲，正如祂曾经透过腓利把福音传给一个太监，从而把福音向南传向非洲。

教会总有自己的方案和计划，但福音需要突破既有的地域和模式，比如不久前的耶路撒冷会议决定不再要求外邦人受割礼，从而为福音向外邦人传播扫平了障碍，这一切都仰赖圣灵的引领，祂总是出人意料地预备、布局和推动。

这可以给我们什么启示？在当下肃杀压抑的环境中，圣灵又会怎样带领我们？我们希望苦练内功，所以就组织各种学习，强调参与和主日出席率。可是如果一味关门牧养，没有新人和慕道友，没有宣教，会不会让教会丧失活力？眼前的态势是暂时的还是长久的，要持续多久？圣灵在不在为我们预备？祂在预备什么？我们对基督透过圣灵的带领有没有信心？

所以，一起来看看初代教会，圣灵为保罗的福音事工所做的预备，也许会对我们有益。会分为三个部分来分享：保罗与巴拿巴分手而选西拉、保罗拒绝马可而寻见提摩太、圣灵引导体现在的三个方面。

一、保罗与巴拿巴分手而选西拉

35保罗和巴拿巴却住在安提阿，跟许多别的人一同教导，传讲主的道。

在圣灵引导保罗启动第二次宣教旅程前，发生了些什么。十五章讲述了耶路撒冷教会围绕割礼问题召开第一次会议，这在初代教会史具有重大意义。这个会议的召开是因为保罗和巴拿巴上诉到耶路撒冷教会。他们不给入会的外邦人行割礼的做法遭到了割礼派门徒的强烈反对，在安提阿这个海外宣教中心引起了纷争。最终会议决定不再要求入会的外邦人受割礼，只要求他们禁戒祭偶像的食物、血、勒死的牲畜和淫乱。会议决定修书一封，差犹大和西拉与保罗巴拿巴前往安提阿予以传达，这为保罗的第二次宣教扫平了障碍。

但在35节和36节之间，发生了一件事，就是加2:11-13讲述的那件事。但也有解经家指出这件事发生的时间是在耶路撒冷第一次会议之前。

如果发生在之后，那就是彼得后来也来到了安提阿。他和巴拿巴明明支持保罗和耶路撒冷会议决议，但看见割礼派的人来了，就不肯与未受割礼的外邦人同席用餐，原本大家都好好在一起吃饭的，这对那些归信基督的外邦人是多么大的伤害，也说明了割礼派势力是多么顽固和强大。所以保罗不惜撕破脸也要捍卫耶路撒冷会议精神，因为这不但关乎宣教的策略和果效，还关乎因信称义的核心教义。基督的救恩岂是靠受割礼来赚取的。

36过了一些时候，保罗对巴拿巴说：“我们要回到我们传过主道的各城，探望弟兄们，好知道他们的情形怎么样。”37巴拿巴有意要带别号马可的约翰一同去，38但保罗认为不应带他去，因为他从前在旁非利亚离开过他们，不跟他们一起去作工。39他们各持己见，以致彼此分手。巴拿巴带着马可，坐船到塞浦路斯去；

巴拿巴是怎么与保罗分开的？直接原因就是这个。尽管这位别号马可的约翰，他是巴拿巴的表弟（西4:10）曾经在第一次宣教旅程期间，擅自离开保罗和巴拿巴（徒13:13），但巴拿巴仍然想带马可在第二次宣教旅程同行。

各持己见，和合本翻译是：二人起了争论，“争论”原文是极深的歧见，还有激动的意思，说明两人针锋相对、剑拔弩张，也许现场都有点上头乃至情绪失控。

巴拿巴这个名字的含义是“安慰之子”或“劝勉之子”（徒4:36），名如其人，他确实富有同情心和责任心。记得吗？最初就是他带头捐出田产。神给他特别的恩赐，能够安慰、支持那些需要帮助的弟兄姊妹。我倒不觉得他全然是因为马可是他的表弟，就坚持要带在身边，继续给他机会。如果是另一个年轻人，他同样会如此行。

他对保罗有知遇之恩。当年在耶路撒冷，就是他率先冒着被抓捕的风险接待了保罗并把他引荐给使徒，后来也是他去保罗的家乡大数邀请保罗一起去安提阿建造教会，并受安提阿教会差遣开启了第一次宣教旅程。圣灵引导他们曾经美好地同工，他们是生死之交，同甘共苦，走了那么多地方，而且硕果累累。

但他们发生了争吵，他们可不是和平分手。保罗倒不是嫌弃巴拿巴，保罗是坚决反对带上马可——毕竟这一趟又要翻山越岭且盗贼横行。而上次马可掉了链子，临阵脱逃回了耶路撒冷。

保罗并不完全，他是开疆拓土久经沙场的战士，但他未必擅长温和地表达，他说不定说话容易急。他的敌对者曾说：林后10:10他的信又严厉又强硬，他本人却其貌不扬，言语粗俗。所以保罗很可能会说——那个鼻涕虫我看还是别带了吧，别到时一边爬着山一边哭着说要回去找妈妈，我们还得送他回去。

保罗的意思是哪怕跟原来一样还是咱俩配搭也好啊，但巴拿巴寸土不让——年轻人需要改错的机会。从哪里跌倒，就从哪里爬起来。有我就有马可，你不带他，我会带他去别的地方。

就这样吵翻了。

自此之后圣经再没有记载保罗和巴拿巴还有任何同工，因此这个分离很可能是永久性的，而非暂时性的分开。当然，也有解经家推测马可并不是这次分手的唯一原因，如果加 2:11-21的事件是刚刚发生，可能两人的心结都还在。

虽然使徒行传余下的部分再没有记载保罗与巴拿巴同工，但圣灵曾引导他们同行，他们的目标还是一致的，那就是一切为了宣教。后来保罗曾举自己和巴拿巴的例子——林前9:6难道只有我和巴拿巴没有权利不作工吗？显然他没有忘怀当年跟巴拿巴一边织帐篷一边冒死宣教的日子。

所以，请看，神对他们自有安排，正所谓兄弟登山，各自努力，他们也必然殊途同归。你有过与肢体分开的经历吗？对错、聚散、方向都在神的手中，愿我们不要急，不要怕，慢慢观看就好。信主是长期主义，只要是主的人，圣灵自会带领。我们只需祷告神：神啊，你的旨意总是好的，愿你的旨意成就，求你叫我谦卑和顺服。

漫漫人生路，总有不同的人陪伴。人与人的道路可能一开始分别得并不明显，但渐渐就可能岔开，有的岔开了还可能重聚，有的岔开就不再有任何交集。惆怅虽然难免，只要祝福就好。尤其我们天路客，曾经一起服侍过，但后来因故分开，又有什么关系呢，在基督里代祷就好，好兄弟终将在天堂相聚。

巴拿巴走了，他带着表弟马可去往塞浦路斯宣教，那里是巴拿巴的家乡。

而圣灵为保罗预备了西拉。这位西拉何许人也？他是耶路撒冷教会中一位具有先知恩赐的领袖（徒15：22、32），当时受耶路撒冷教会委派前往安提阿传递会议决议的二位先知之一，后来留下来继续辅佐保罗——34但西拉认为自己应当在那里住下来，只有犹大回到耶路撒冷。

想必也是这次留下来跟保罗同工，让保罗更多地了解了他，为日后被保罗选为同伴奠定了基础。他们按原计划去探望第一次宣教旅程中建立的教会，并继续向西进发，直到进入希腊。事实证明，保罗的选择是对的。西拉悉心陪伴保罗，一起经历各种逼迫、神迹和圣灵的引导，先后去了叙利亚、小亚细亚、马其顿和帖撒罗尼迦。当保罗前往雅典时，西拉留在庇哩亚，后来才到哥林多与保罗会合（徒16-18）。保罗在林后1：19谈及西拉在哥林多的工作。在写于哥林多的书信中，他与保罗联名发信（帖前1：1；帖后1：1），但自此只在彼得前书里才再被提及，显示他帮彼得撰写了这封信。

所以与巴拿巴分手，而选西拉，这是保罗的选择，就算当时并不愉快，却成就了第二次宣教旅程。西拉正是圣灵为保罗预备的新同工。他是一个忠心的弟兄，经验丰富，教义纯正，来自耶路撒冷教会，有利于对犹太人宣教。他拥有罗马公民身份，对外邦人的宣教又多了一重法律保障（徒16:37）。

二、保罗拒绝马可而寻见提摩太

马可被巴拿巴带往塞浦路斯宣教。毫无疑问，这是巴拿巴鼓励这个小伙子的好机会。 那么这位出身尊贵在保罗看来细皮嫩肉简直弱不经风的马可有没有为自己导致表哥和保罗的分道扬镳而内疚呢？还是为脱离了保罗的魔爪而窃喜——”跟他既辛苦又危险，他不要我更好。“相信一定是前者。圣灵会引导他深深的反思：整个队伍就三个人，谁背行李包括织帐篷的工具，谁背干粮，谁负责探路，每个人都有分工，突然一个人宣布不想去了，那真是要命。他需要在挫折中悔改，在悔改中学会吃苦耐劳，在跟随巴拿巴的服侍中不断成长。

后来，保罗好几处书信都显示他非常认可和器重马可（西4:10与我一同坐监的亚里达古，和巴拿巴的表弟马可，问候你们。关于马可，你们已经受了吩咐：他若到你们那里，你们要接待他。提后4:11只有路加在我这里。你找到了马可，就把他带来，因为他在圣工上对我有益。；门24以及我的同工马可、亚里达古、底马、路加都问候你），从中可看到马可的显著成长，这里一定有巴拿巴不离不弃一路扶持的果效。众所周知，也是这位马可后来根据彼得的口述写下了《马可福音》。

虽然保罗暂时失去了马可这个年轻人，但圣灵引导他寻见另一个年轻人，那就是提摩太。

16：1-3保罗来到了特庇，又到了路司得。在那里有一个门徒，名叫提摩太，是一个信主的犹太妇人的儿子，父亲却是希腊人。

保罗带着西拉回访了特庇和路司得。路司得就是上次保罗遭遇迫害险些殉道的地方，后来他们从路司得去到了特庇，这次反过来。保罗重返凶险之地，他怕不怕？他毫无畏惧。试想如果我们重返新城国际或兆丰大厦，畏不畏惧？要不要做很多心理建设？

但就在这个路司得，保罗收获了一个神给他预备的礼物。这个礼物就是圣灵透过他上一次宣教所结出的果子，那就是提摩太，提摩太可能目睹保罗受迫害(提后3：11)。但如果保罗害怕，不敢来，他就拿不到这个礼物。这有没有让你想起司提反殉道时的圣洁场景，当时少年保罗就在现场，是个保管衣服的小帮凶。所以，这两个案例都有圣灵的引导——殉道士的血就是福音的种子，一旦种下，待以时日，一定会开花结果。

提摩太后来成长为保罗的重要同工。他从小受外祖母罗以和母亲友尼基的影响熟读圣经(提后1:5;3:15)，归信后，他的火热和忠心成为大家的榜样(林前4:17;提前1:2)。

既然是回访，保罗就在路司得这个犹太人小社区里，找到了这位半犹太人、半希腊人的年轻人。提摩太像父亲一样，被抚养成为希腊人，所以不曾接受割礼。又由于提摩太的母亲是犹太人，所以保罗不认为给他行割礼是违背外族人可免守犹太规例的原则。

保罗这是在搞双标吗？不是。该坚持的时候必须坚持，不必坚持的时候为了福音就应该妥协。他反对的是凭守割礼来赚取救恩。提摩太已经受了圣灵的洗，他已经重生得救，那么鉴于他的犹太人身份，他应该为了赢得更多的灵魂，而透过尽诸般的义——受割礼，而免去来自犹太人的不必要的怀疑。因为保罗总是从犹太会堂开始他的宣讲。他要带着提摩太，培养提摩太。如果有未受割礼的犹太人和他一起，那他向犹太人传福音就会更加困难。提摩太在当地长大，犹太人很清楚他的血统背景。

研修本解经指出，保罗不想为了无关紧要的事情而引发争端，影响福音的传播——林前9：19-21 19我虽然自由，不受任何人管辖，但我自愿成为众人的奴仆，为的是要多得一些人。 20对犹太人，我就作犹太人，为了要得着犹太人；对律法以下的人，虽然我自己不在律法之下，还是作了律法以下的人，为了要得着律法以下的人。 21对没有律法的人，我就作了没有律法的人，其实我不是在　神的律法以外，而是在基督的律法之下，为了要得着没有律法的人。

4他们经过各城，把耶路撒冷的使徒和长老所定的规条，交给门徒遵守。5于是众教会信心越发坚固，人数天天增加。

在这样的策略之下，保罗的事工非常顺利，他们顺利地传达了耶路撒冷会议的精神，这是他们此行的工作重点，为福音向外邦人宣讲扫平障碍、统一思想。所以，教会日益兴旺。

而一切都才刚刚开始，日后发生的一切，会更加证明圣灵的高瞻远瞩，祂亲自为这个宣教团队预备了新同工提摩太。他虽然年轻，但德行有口皆碑，身份兼具犹太和希腊文化，适应性更强，对保罗的宣教很有帮助。

三、圣灵引导体现在的三个方面

圣灵引导了这一切的发生。尽管，从人的眼光来看，第二次宣教还未启程，二位主要成员之间就产生了这样的分歧，岂不是出师不利？但事实并非如此。因为这就是神的旨意。圣灵的引导主要体现在三个方面。

首先，圣灵并没有干预保罗和巴拿巴的争执。祂做不到吗？不是的，请看徒16:6圣灵既然禁止他们在亚西亚传道，他们就走遍弗吕家、加拉太地区。

瞧，祂直接阻止了保罗团队既定的路线。怎么阻止的？是做梦，还是空中显灵，不知道。

关乎核心教义的纷争，比如要不要外邦人行割礼，圣灵引导耶路撒冷教会召开会议，在充分讨论之后作出正确的决议。但对保罗和巴拿巴的纷争，圣灵智慧地不干预，不遮掩，也不渲染——比如长篇大论地讲述过程。

如今的我们难免会叹息，毕竟是生死与共的患难之交，圣灵就不可以做一些和解的工作吗？保罗有没有祷告神，他还需要我们来教他祷告吗：神啊，巴拿巴是我的好弟兄，求你让他回心转意，不要离开我。要么，求你让我想明白这件事，放下成见接纳马可。神啊，愿你的旨意成就。

巴拿巴如果要祷告，想必也会跟保罗差不多。但圣灵有没有垂听？并没有，也可以说有，因为分开就是祂的旨意。祂继续稳稳当当地引导事态按照祂的旨意发展，祂继续周密地推进祂的计划。

哪怕保罗一觉醒来感到后悔，然后一路飞奔到西流基的码头，要告诉他们自己的决定，希望留住二人，也只会看见一叶孤帆正在远去，太迟了！为什么？因为，这就是神的计划。

其次，圣灵引导安提阿教会激励保罗。请看这节经文——40......众弟兄把他交托在主的恩典中之后，他就出发了。

瞧，保罗和巴拿巴虽然起了争论，但教会还是为他们祝福。这里虽然只是说教会为保罗祝福，但看起来教会也不会不为巴拿巴祝福吧。为什么？因为圣灵引导教会看见这里有神的美意。一个团队分为两个团队，这正是神的计划。教会有没有劝勉、帮扶或定罪？没有记录。也许众人纷纷为此祷告，然后，教会决定祝福——还有什么比交托在主的恩典中更美的祝福呢？

圣灵引导了教会，教会必须给予大力支持。保罗是受教会差派，且有人同行，他不是孤狼式宣教。保罗出发了，也许他并非没有些许遗憾，但他心里是平安的，因为圣灵不允许撒但就此发出控告来干扰保罗的宣教心志，祂透过教会的祝福来印证这份平安，激励这份心志。没错，圣灵的引导，总是群体性的，以互相印证和彼此激励，祂总是透过教会而发生。圣灵引导人的方式，就是透过一定的人和事，共同看见，并彼此印证。

第三、圣灵引导路加真实地记录。这是为了彰显祂的奇妙大能。路加如实记录了保罗二位新同工的诞生经过，并不讳言期间发生的争执，展示了真实的教会，真实的门徒。在旧约里，圣约子民的表现多么不堪，也是圣灵诚实无伪地透过人类作者将其一一记载，毫不遮掩。

圣灵为什么要引导路加如此记录？路加的讲述不可能事无巨细，但圣灵会引导他有效剪裁。祂想告诉我们，虽然人有限和有罪，但祂的作为奇妙而广大。

所以祂不让路加作为即将出场的保罗的重要同工，为了塑造保罗的高大全形象，就不记录这件事。也许有人因此会非议保罗对人苛刻，行事专制，听不得一点不同意见；或者指责巴拿巴私心太重，只想栽培自己的表弟，把宣教大业视同儿戏，但圣灵既然引导了路加如实记录，也必引导作为读者的我们，正确解读。

圣灵要我们看到和理解人的不完全，我们不能苛求保罗既保留那个勇猛拓荒的风格，又温柔地接纳吃不得苦的马可。正如圣灵也透过保罗的书信真实披露了彼得和巴拿巴曾经作假，保罗又是怎样不留情面地予以责备——必须捍卫教会的决议，尤其关乎救恩的教义。

有人会说世界污秽不堪，福音事工是其中唯一的清流，它必须美好，参与人员不能犯错，否则你怎么去示范？怎么以身作则带领团队？没错，每个信徒都应该追求圣洁，尤其是教会领袖。但也要看到，只要是人，就必定会犯错甚至犯罪。这让你无比受伤吗？但有时神需要我们忍耐，因为我们实在愚拙。如果我们可以多一些耐心和信心，就会看到神的护理，祂会给一切兜底。如果圣灵只能使用人正确的部分来达成祂的美好计划，祂就不是圣灵了。

无论是作为当事人还是旁观者，一时的得失、一世的毁誉又有多重要呢？每个人都要单独向神交账。马可离开了保罗，圣灵继续引导他成长，这是多么令人欣慰。后来连彼得也称他为儿子——彼前5:13在巴比伦与你们同蒙拣选的，和我儿子马可都问候你们。正如提摩太也被保罗称为真儿子——提前 1:2 写信给因信主而作我真儿子的提摩太。愿恩惠、怜悯、平安从父神和我们的主基督耶稣临到你。

保罗和巴拿巴闹掰了，但同工增多了、传播地区扩大了，对福音事工更有利了。你说是培养同工重要，还是宣教事工重要？都很重要，也都没耽误。这就是圣灵的作为。圣灵自会引导基督的门徒分散各地坚持传讲基督，而不是回家睡大觉，或投奔世界，所以哪怕出现缺点或过错，总能成就神的计划。

神总有足够的空间和时间，给到属于祂的人——罗8:28我们知道，为了爱神的人，就是按他旨意蒙召的人的益处，万事都一同效力。教会必将后继有人，福音事工一定是最大赢家。

亲爱的弟兄姊妹，你在你的信仰生活中，能看到神大能的手，和圣灵的引导吗？你是否看到祂总是在我们浑然不觉中事无巨细地牵引我们，或在我们彷徨无助的时刻引导我们，我们应该感恩祂的引导，就像感恩基督的救赎，感恩三位一体的真神活神！阿们！

讨论题：

1、保罗和巴拿巴为何各执己见？这争论是否关乎核心教义？安提阿教会对保罗带着西拉出发是什么态度？这分别表明了圣灵对二人和教会的什么引导方式？

2、为什么说圣灵为保罗预备的新同工，从身份来说更有利于保罗的福音事工？

3、如果你在保罗和巴拿巴争执现场，会怎样劝他们？为什么圣灵不引导保罗和巴拿巴通过会议的方式来解决争执，就像之前的耶路撒冷会议一样？

4、你怎样看待保罗和巴拿巴的分手？你有过与好友或肢体因争吵而分开的经历吗？你有何感受？

5、保罗为什么要给提摩太行割礼？他不是反对给外族人行割礼吗？他这是不是双标？

6、在这次事件中，圣灵引导体现在哪三个方面？

7、罗8:28我们知道，为了爱神的人，就是按他旨意蒙召的人的益处，万事都一同效力。请结合本次证道谈谈对这句经文的感受，你有什么相关经历？