閱讀筆記《聽說西藏》

茨仁唯色和王力雄寫下其聽聞過的藏人遭遇，和目睹西藏崩壞後的痛心。老一輩看到藏人日漸被漢化，離開草原，拋掉傳統，貼切形容 — 「藏人變得像漢人，漢人變得像鬼。」

漢人又怎樣像鬼呢？

「佛法僧」本被當地人視為珍寶，但中共以旅遊發展之名，利用藏族文化，神聖的僧侶祝福、法具現在成了斂財工具；更借體制掌控當地統治權，重用漢人至藏區每一職種，如導遊為旅客介紹時只會「按本子辦事」，使中共更易扭曲歷史，篡改過去，從宗教、文化多方面損害西藏文明。

遊人嚮往的西藏，與藏人心中的西藏，其實已相去甚遠，從兩人的筆下可得知，差的不只是一朝半景，而是放眼境內經已物是人非：昔日枝葉繁茂的林卡成了紅燈區、僧尼被驅逐寺廟淪為空殼、西藏宗教領袖至死無法踏足家鄉…漢人蠶食當地資源，藏人反倒成了土地的邊緣人，權利被褫奪，自由受限。

為了淡化宗教象徵，變本加厲的禁制、打壓，只是為了那些曾經發生過的事留下更多微塵，它們為什麼不被提起、細節是什麼？我在想，西藏到底是誰的領土？

西藏在中共的高壓統治下，已變得面目全非，有些藏人選擇跟從達賴喇嘛的腳步，如他1959年時流亡至印度；有些牧民、農民、村民以及僧尼，手無寸鐵的他們以公開言論或走上街去表達不滿，但只被一次次的武力鎭壓，指控「涉嫌煽動顛覆國家政權」，再打上「分裂」行爲和「恐怖」活動的標籤，但事實並非如此，一如那只存在記憶中過去的「三月十日」：藏人起來反抗中共佔領，最後被武力鎮壓。

你可以囚禁人的肉身，卻不可遏制人的口舌，只要有人，只要活着，便會把記憶中所牢記、所目睹，如實相告繼而隨風飄進另一個人的耳中，刮起大風。

如唯色所寫：「言者有意，聽者有心，從此怕就再也不會忘記了。」