物间性冥想

一、物间性

哲学家创造了主体间性来思考人与人之间的关系和相交的时刻。那么对于静止的，无生命的存在，是否依然存在这种无声的交谈，抑或者说，呼应？为了探讨这一点，我用物间性来描述这种物与物构成的对话。

描绘静止的物依然是从人类的角度展开的。而这种观察包含了一种微妙的对立，人才是速朽的，而物才是长久的。在观察静物的过程中，人的时间流变会被物品所终止，而人和物会共享一种暂停。这种暂停让人能够更加深邃地凝视自己的世界，虽然仅仅是凭借单个的物。单个的物中是包含着那种无声的，名为时间的暴力的。静物能将这种暴力固定住，展现在人面前。所以，如何描述静止，描述物，本质上是如何感知到时间的问题。物品仿佛是时钟，不断地挪动指针，把痕迹不动声色地留存在表面，形成一些层积物。

二、物之轻重

物之中包含着物特有的风格，属性，甚至是气氛。这是名为“存在”的神明赋予的东西，也是顺其自然变化出的东西。但是，并不只是现实中存在的物品才是物品，语言也可以是一种物的存在。轻盈的，无实体的物，语言，当被文字固定下来，写在纸上，也变成了实体，变成了物。而在这种重量的牵引下，语言有了更多可拆解的或者镶嵌的方式。但是作为物的物和作为语言的物有一个共同点，那就是沉默。这种沉默能够施展出一种急迫的力，当人与物眼神交汇的时候。

三、物的重组

对物已经改造，描绘，再创造，包含了人，或者说是作者的一种冲动：想要跟时间融为一体。人对物的描绘分为两种，一种是让人和物建立关系，一种是让物和物建立关系。人和物建立的关系，像是对物的素描，不管是捕捉到静止的瞬间，或者是借助静止的瞬间构建出连续的变化。物是模特，人是画者。但是，描绘并不意味着一种写实的创作，而是人的灵与物的灵的一次冲撞，人和物用感觉交流，而人在与静止物交流的时候能够察觉到物的灵魂，物的精神，物的意志，以及，人眼中的物的存在。人会在物上投射什么？这真的是几乎无法回答的问题。如果人在观察静物上投射的是虚无，那么为什么这份虚无能够有如此多的变形？人或许只是需要一个跟宇宙等大的空洞，然后把眼睛放进去，看到那空洞当中的自己。物就像是这个仪式中的触媒，通过凝视物，人凝视到了那个宇宙。

另外一种方式是物和物建立关系。从功能性上来讲，不同的物组合，才构成了人所需要的东西。但是如果物和物根据自己的属性建立了联系，就是取消了语言的诗。为什么？因为物带来了联想，而联想能够带动事物的节奏。如果我们如上面所论述的那样，认为语言也可以进行实体化的处理，那么这个逻辑也是可以倒置过来的。因为物也是语言，所以能够产生诗。

四、静止的错觉

物真的是静止的吗？或者说，在人类面前，那些微弱的变化已经被规约成了零呢？在人类的视角中，物多少是有点低等的。它的功能的重要性远大于它本身属性的重要性。物是人生活的环节中不可缺少的部分，但是人的目光在日常生活中更多的是从物上掠过。当人开始凝视物，就会发现物本身属于跟人完全不同的世界，按照自己的法则在世界中生存。当人开始愿意凝视物，也是在凝视自己生活之外的东西，或者是被日常覆盖的世界。在观察物的时候，人是一个生活的陌生人，对生活坚固的本性持质疑态度的人。这为什么是物品？这些东西为什么被称为这个？它们到底是什么？诸如此类的疑问会在心中蔓延，直到把人与现实世界隔离开。

五、物间性冥想

速朽的人凝视着长久的物。谁能记住这份速朽？人的目光一次次从物上掠过，但是可能是不同的人。人用自己的短暂观察和描绘着物，这仿佛是一项徒劳的工作，因为物的存在注定要比人的存在更恒久。或许不同的人以自己的方式与物周旋着的原因，在于发出自己心里最后的呐喊：“我是谁？记住我！”

后记：为鲶鱼的作品写了一点评论，2022.1.15