论中国教育

一种极端的理智撕开人的意志，将冰冷的乃至于病态的军国主义管理体系注入灵魂，于是一种精神状态的疯癫便会由此诞生——引言

高女士和曾女士在今天这一过程中向我展示了，一种来源于高中压力的病态精神状态，学校的教条和学校的校规用一种僵化的教育撕碎了所有的情感交流，学校培养学生的目的就是为了让学生学会成长为一个听话的好用的螺丝钉，因为学生不需要除学习意外的所有思考的东西，包括感情和爱情，但是人是有欲望的，是喜欢追求新鲜与快乐的，但是教育的本质就是扼杀学生的志向和学生的本性因为为了国家统治秩序的需要，艾斯弗雷德·诺斯·怀特就说:一旦我们将智力教育当做机械化式的获取知识的能力，那么我们就是对原有的知识进行不断的重述，永远不会有然后的进步。对于知识不断的重复只会不断的扼杀知识的进步，因为我们在不断学习前人的思想而不是对自己的知识提出成形和发展，那么教育必然是僵化的，只是在教育和知识的海洋上睡大觉，但是这种僵化的体制是属于国家利益的，因为国家存在的意义就在于维护自己的统治权利和利益，国家是需要人民的无知和奴性的因为这样，国家才可以得以存续，《商君书.说民》故行刑，重其轻者，轻者不生，则重者无从至矣，此谓治之于其治者。行刑。重其重者，轻其轻者，轻者不止，则重者无从止矣，此谓治之于其乱也。故重轻，则刑去事成，国强；重重而轻轻，则刑至而事生，国削。

民勇，则赏之以其所欲；民怯，则杀之以其所恶。故怯民使之以刑，则勇；勇民使之以赏，则死。怯民勇，勇民死，国无敌者必王。

同样的商秧也说的非常明白了:民强国弱，民弱国强。治国之道，首在弱民。”又曰：“政做民之所恶，民弱；政做民之所乐，民强。朴则弱，淫则强；弱则轨，淫则越志；弱则有用，越志则强还有《垦令》:使民无得擅徙，则诛愚乱农农民,无所于食，而必农。愚心、躁欲之民壹意，则农民必静。农静诛愚，则草必垦矣。”

只有让人民生活在痛苦压抑还有绝望与麻木中，民众的力量才能被国家调动，国家才能富强

同样的韩非子曾说:民智之不可用，犹婴儿之心也。夫婴儿不剔首则腹痛，不揊痤则浸益。剔首、揊痤，必一人抱之，慈母治之，然犹啼呼不止。婴儿子不知犯其所小苦致其所大利也。今上急耕田垦草以厚民产也，而以上为酷；修刑重罚以为禁邪也，而以上为严；征赋钱粟以实仓库，且以救饥馑、备军旅也，而以上为贪；境内必知介而无私解，并力疾斗，所以禽虏也，而以上为暴。此四者，所以治安也，而民不知悦也。夫求圣通之士者，为民知之不足师用。昔禹决江浚河，而民聚瓦石，子产开亩树桑，郑人谤訾。禹利天下，子产存郑，皆以受谤，夫民智之不足用亦明矣。

但是这样的体制，就是将严苛峻法或者说国家秩序最大化的对待每个人的暴力和压抑，国家用自己的暴力机器（军队和警察）对于人民进行惨无人道剥削，没有良知，没有道德，没有美德，那么个人的利益和个人的权益应当是要小于集体的，集体的利益和国家的利益是完全至上，一个普通人无法发出自己的声音和思想，每一个都残酷竞争在我《论社会秩序中》说的非常明白，“在我之上，人人平等但是在我之下，社会达尔文，掌权者把社会体系分成了两种，第一种是在上层社会体系中，他们享受到全社会阶级的绝对的权利和绝对的物质化的享受，他们的享受和供养恰恰是站在底层的万千民众上面的敲骨吸髓般的吸血”于是全国各地都在批量化的生产精神病，在道德上是儒家文化的存天理，而灭人欲，所以也就是说为什么我们的初中和高中一直在说早恋是不对的，因为一个螺丝没有锻造成性外，它是不需要思想和感情的，这TM的不是在放屁吗？人非草木岂能无情，对于爱情的批判，TMD亲个嘴就生孩子了吗？对于一切异性交往暧昧关系的批评，但是在大学和高等教育中鼓励学生恋爱和异性交往，就好比一个人死了几十年你现在命令它活过来，这他妈的不是放屁吗？

一个人被压抑了十几年，怎么马上就可能去恋爱和享受爱情和生活，所以说国家体制是僵化不堪的导致教育的死亡和僵化，在这种教育体制下能活的开心快乐就TM有鬼了。