敬 思想史的傳薪者——余英時紀念論壇資料整理（三）
余英時紀念論壇一共分為五場，分別為「與西方對話，哈佛、耶魯到普林斯頓」，「究天人之際，此身所立的中國」，「知識人的實踐」，「史學家的耕耘」及「寫作者的修養」，共有20位來自史學界、知識界、出版界，位於世界各地的與談人齊聚一堂。這些講者，均曾與余先生在他「知識人」人生的不同時期、不同側面有所交集，並備受啟發。聯經深信，思想史在每一個人身上延續。余先生的思想生命，仍會在現在與未來，與各個世代的心靈共鳴，薪火相傳。
余英時紀念論壇第四場「史學家的耕耘」
第一位講者，王汎森 先生
王汎森，歷史學家，中央研究院院士，曾任中央研究院副院長、歷史語言研究所所長。主要從事思想文化史、學術史以及史學史、東亞文化交流史的相關研究。就读普林斯顿大学时为余英时院士的学生。王汎森曾撰有「余英時印象」一文，寫到師友之間的相處細節。他曾借用“月印万川”这个成语，来指代余英时先生与自己及其他同侪学生的关系。
學歷：美國普林斯頓大學博士
研究領域：明清及近代思想史、文化史
王汎森在臺灣及美國接受歷史教育，先後畢業於臺大歷史系及歷史研究所，並於1993 年獲得普林斯頓大學博士學位。他的主要研究興趣是明清到近現代中國的思想史、文化史、學術史和史學史，近年來將研究觸角延伸到所謂中國的「新傳統時代」，包括宋代以下理學思想的政治意涵等問題。他的論文散見於《中央研究院歷史語言研究所集刊》、《新史學》、Ming Studies、The Cambridge History of China 等，並出版了如下各書：《章太炎的思想》、《古史辨運動的興起》、Fu Ssu-nien: A Life in Chinese History and Politics、《中國近代思想與學術的系譜》、《晚明清初思想十論》、《近代中國的史家與史學》、《權力的毛細管作用：清代的思想、學術與心態》、《執拗的低音：一些歷史思考方式的反思》、《思想是生活的一種方式：中國近代思想史的再思考》。
著作：
- 《章太炎的思想》（台北：時報出版，1985）
- 《古史辨運動的興起》（台北：允晨文化，1987）
- Fu Ssu-nien: A Life in Chinese History and Politics（Cambridge University Press, 2000）
（中譯本：《傅斯年：中國近代歷史與政治中的個體生命》北京：生活·讀書·新知三聯書店，2012；台北：聯經出版 2013）
- 《中國近代思想與學術的系譜》（台北：聯經出版，2001；石家莊：河北教育出版社，2001）
- 《晚明清初思想十論》（上海：復旦大學出版社，2004）
- 《近代中國的史家與史學》（香港：香港三聯書店2008；上海：復旦大學出版社，2010）
- 《何以三代之下有亂無治——明夷待訪錄》（台北：網路與書出版公司，2011）
- 《權力的毛細管作用：清代的思想、學術與心態》（台北：聯經出版，2013）
- 《執拗的低音：一些歷史思考方式的反思》(台北：允晨文化，2014；上海：復旦大學出版社，2014)
- 《思想是生活的一種方式：中國近代思想史的再思考》(台北：聯經出版，2018；北京：北京大學出版社，2018)
- 《天才為何成群地來》(北京：社會科學文獻出版社，2019；台北：允晨文化，2019)
- 《啓蒙是連續的嗎？》(香港：香港城市大學出版社，2020)
- 《近世中國的輿論社會》(中壢：國立中央大學出版社，2020)
王汎森寫余英時：
王汎森：偶思往事立殘陽……當時只道是尋常──向余英時老師問學的日子
王汎森：【唐宋之際】史學家的訓練——談余英時《朱熹的歷史世界》。
台灣中研院兩院士憶余英時 俠義性格支持港、台、中國人權民主運動
第二位講者，陳弱水 先生
陳弱水，1956年生於臺灣屏東。國立臺灣大學歷史系畢業，美國耶魯大學歷史學博士。曾任教於美國耶魯大學、哥倫比亞大學、加拿大英屬哥倫比亞大學、日本東京大學，並長期任職於中央研究院歷史語言研究所。現為臺大歷史系特聘教授、臺大講座教授。行政服務方面，曾任中研院史語所副所長、臺大共同教育中心副主任、臺大文學院院長。
專長為為中國中古史、中國思想史、比較思想史，與唐史。著有專書Liu Tsung-yuan and Intellectual Change in T'ang China, 773-819 (Cambridge University Press, 1992）。最近五年撰有論文“Empress Wu and Proto-feminist Sentiments in T'ang China”、〈柳宗元與中唐儒家復興〉、〈公德觀念的初步探討〉、〈試探唐代婦女與本家的關係〉、〈思想史中的杜甫〉、“Culture as Identity during the T'ang-Sung Transition”等。目前主要的研究課題有唐宋思想變遷、唐代婦女文化、傳統中國的社會倫理觀念。
著作：
《論「成色分兩說」闡釋之流變》（臺北：學生書局，1978）。
Liu Tsung-yüan and Intellectual Change in T'ang China, 773-819 (Cambridge and New York: Cambridge University Press, 1992; paperback edition, 2006). 中譯本：郭英劍、徐承向譯，《柳宗元與唐代思想變遷》（南京：江蘇教育出版社，2010）。
（杜正勝主編，與王健文等合著）《中國文化史》（臺北：三民書局，1995）。撰寫中古部分。
《公共意識與中國文化》（臺北：聯經出版事業公司，2005；簡體字版，北京：新星出版社，2006）。
《唐代的婦女文化與家庭生活》（臺北：允晨文化實業公司，2007）。簡體字版：《隱蔽的光景：唐代的婦女文化與家庭生活》（桂林：廣西師範大學出版社，2009）。
《唐代文士與中國思想的轉型》（桂林：廣西師範大學出版社，2009）。
《唐代文士與中國思想的轉型（增訂本）》（臺北：臺大出版中心，2016）。
《公義觀念與中國文化》（臺北：聯經出版事業公司，2020）。
《中國歷史與文化的新探索》（臺北：聯經出版事業公司，預定2021出版）。
陳弱水回憶余英時：
第三位講者，彭國翔 先生
彭國翔，浙江大學求是特聘教授。兼任國際中西比較哲學學會（ISCWP）副會長、European Journal for Philosophy of Religion、Comparative and Continental Philosophy、Studies in Chinese Religions、Frontiers of Philosophy in China編委等。曾任北京大學、清華大學教授，並擔任世界多所大學與研究機構的客座教授、訪問學者，包括：美國哈佛大學、夏威夷大學；德國波鴻魯爾大學、法蘭克福大學、馬普研究院宗教與民族多樣性研究所；新加坡國立大學；香港中文大學；臺灣大學等。曾獲德國洪堡基金會與教育部頒授的“Friedrich Wilhelm Bessel Research Award”等。主要研究領域包括宋明理學、現代新儒學、中國哲學、思想史以及中西哲學和宗教的比較。
著有
《良知學的展開：王龍溪與中晚明的陽明學》（學生書局，2003；北京三聯書店，2005）
《儒家傳統：宗教與人文主義之間》（北京大學出版社，2007）
《儒家傳統與中國哲學：新世紀的回顧與前瞻》（河北人民出版社，2009）
《儒家傳統的詮釋與思辨：從先秦儒學、宋明理學到現代新儒學》（武漢大學出版社，2012）
《近世儒學史的辨正與鉤沉》（允晨文化出版公司，2013；北京中華書局，2015）
《重建斯文：儒學與當今世界》（北京大學出版社，2013）
及中英文論文近百篇。
彭國翔寫余英時文章可參見：
《如沐春風：余英時教授的為學與處世──余英時教授九秩壽慶文集》
《如沐春風》一書由聯經出版，為慶祝余英時先生的九秩華誕，其門生故舊各自書寫與余先生互動的種種，文章的內容以余先生的教學與治學為主，間及處世、做人的態度。此書由王汎森、田浩、丘慧芬、何俊、河田悌一、林富士、周質平、陳玨、陳弱水、彭國翔、葛兆光、鄭培凱、冀小斌、謝政諭、羅志田、陶德民，十六位門生共襄盛舉，有懷舊憶往，有紀實文章，有思想整理，有學術論文，並附帶兩篇余英時的演講稿。
主持人，聯經總編輯 涂豐恩 先生
涂豐恩，畢業於台大歷史系及歷史研究所，後赴美留學，獲得哈佛大學東亞系博士學位，曾任職於台大數位人文中心（前數位典藏中心），並擔任北美台灣研究學會會長，現任哈佛大學哈佛燕京圖書館博士後研究員（Fong Fellow for East Asian Digital Scholarship）。同時也是「故事」網站創辦人。
推薦閱讀：
余英時紀念論壇第五場「寫作者的修養」
第一位講者：陳致 先生
陳致，文史及漢學研究學者，從事多領域的漢學研究，涵蓋古典文學研究與中國早期文化與歷史、中國古代詩歌、出土文獻與古文字（金文與簡帛文字）以及明清思想史。
現為北京師範大學-香港浸會大學聯合國際學院常務副校長、講座教授，香港浸會大學饒宗頤國學院院長，2018年至今，擔任武漢學院校董會校董。
《余英时访谈录》，北京、香港：中华书局；台北：联经（2012年）作者
第二位講者，何俊 先生
何俊，為余英時先生退休後收的私淑弟子，主要從事中國哲學與思想史研究，現任上海復旦大學特聘教授。哈佛燕京學社、清華國學研究院、台灣大學東亞儒學研究中心等訪問學人，日本文部省重大研究領域海外學術評議人。
代表作
《西學與晚明思想的裂變》（上海，1998、2013）
《南宋儒學建構》（上海，2004、2013）
《事與心：浙學的精神維度》（北京，2013）
在《中國社會科學》《新華文摘》《哲學研究》《歷史研究》等發表學術論文。
何俊教授是全國朱子學會副會長、中國哲學史學會常務理事，目前正主持著國家社科基金重大研究項目：“群經統類”的文獻整理與宋明儒學研究。
2010年，為余英時先生編撰《余英時學術思想文選》上海古籍出版社，2010
何俊先生的講述中提及余先生送給他的手書詩稿。
一首是宋朝朱熹的詩：
古鏡重磨要古方，眼明偏與日爭光。明明直照吾家路，莫指並州作故鄉。
一首是余英時先生為錢穆先生而做的詩：
浪卷雲奔不計年，麻姑三見海成田。
左言已亂西來意，上座爭參杜撰禪。
九點齊煙新浩劫，二分禹域舊因緣。
辟楊距墨平生志，老手摩挲待補天。
附：余英時詩選相關文章 分明非夢亦非煙——讀余英時先生詩選
第三位講者，廖志峰 先生
作家，出版人，現任允晨文化發行人。
曾任廣告公司文案、國會助理、編輯，現供職於出版社。於《文訊》撰寫專欄「書時間」（二○一二—二○一四），文章、隨筆散見報章雜誌。著有《書，記憶著時光》、《流光：我的中年生活》。
廖志峰先生為余英時先生出版了重要著作《余英時回憶錄》
《余英時回憶錄》，台灣允晨出版，2018
相關文章：從「訪談錄」到「回憶錄」 余英時
主持人，林載爵 先生
林載爵，台灣著名出版人，現任聯經出版事業股份有限公司發行人。
聯經出版與余英時先生：
1976年聯經出版了余英時在台灣的第一本著作《歷史與思想》，後有1984年的《中國近代思想史上的胡適》、2004年的《重尋胡適歷程：胡適生平與思想再認識》、2006年的《未盡的才情：從《顧頡剛日記》看顧頡剛的內心世界》、2014年的《論天人之際：中國古代思想起源試探》。2021年8月1日余英時過世，2021年8月27日林載爵為文紀念余英時與聯經以及他個人的因緣。其中引用余英時於《聯合報》2014年5月1日副刊「感受與追憶」一文所述：
「繼國瑞先生主持聯經的是林載爵兄，我和聯經的友誼關係也通過載爵兄而延續了下來。他和我是歷史學的同行，思想上的溝通也一向順暢。事實上，自從他在1987年擔任聯經的總編輯以來，我們之間的往復已日趨頻繁。關於我從普林斯頓大學退休（2001）和八十歲生日（2010）的兩部論文集，篇幅既大，又不可能暢銷。載爵兄竟一本聯經傳統，毅然出版，使我十分不安。我只有將這種深厚情誼永藏胸中。
但我和載爵兄之間，作為作者與編者，卻有兩度最愉快的合作。載爵兄在出版《胡適日記全集》和《顧頡剛日記》之前都先後邀我寫「序」——延續我為胡適《年譜》寫序的傳統。他並沒有要我寫長序，然而我為了不負他的信託，兩序都是下筆不能自休。這是限時交卷的工作，不容我有所延誤，因此我夜以繼日，寫得非常緊張，也非常暢酣，是我寫作史上兩次最難忘的經歷。現在寫出來作為我們之間友誼的紀念。」
以上段落出自林載爵寫余英時：
林載爵先生為兩天的論壇結語：
謝謝大家，我知道有很多朋友們是從昨天第一場，一直到今天，可見大家都想透過這樣一個論壇，來表達對余先生的敬意。
經過這兩天與談者所談的一些對余先生的看法，以及不同的了解，基本上我們可以總結出幾個部分，
第一，作為歷史學家的余先生，這兩天所有的與談者都非常肯定以下幾點：
1）余先生在學問上是貫通的，貫通的部分除了要博之外，另外，他在每一個階段的歷史研究都能夠提出他的創見，這是不容易的地方，但這個創見是建立在什麼基礎之上呢？建立在史料，這是余先生特別強調的一點，換句話說，沒有史料就沒有史學，在論壇第一場上，朋友們大概可以記得，田浩教授，這位美國歷史學者，也是余先生的學生，當他做博士論文的時候，余先生要他回到宋代這個範圍，在這裡面找題目，當時給他一個很好的建議，就是「你從現在開始，躲到哈佛燕京社圖書館，把有關宋朝的史料，全部，能看多少就看多少，在這六個月裡，不要想你的博士論文題目，等你把史料文獻看完後，自然而然就會從心中產生你個人的看法，那麼你的博士論文就可以進展的很順利。」可見，余先生對史料的重視。
2）在治學的態度上面，專注，思考，更是他的特點。
第二，作為知識人的余先生，很明顯的，他對現實充滿了關懷，他堅定地堅持幾個基本的價值：民主，自由，人權。
他特別期待的是，透過這些核心價值的肯定，讓我們每一個人能夠建立人生的基本價值。譬如說，余先生身上，很明顯的體現出他個人的人生價值，他在各個階段各個部分各個場合所發表出來的言論，都能夠體現出他的人生基本價值的發展。譬如說，他非常堅定的支持「公民不服從」。但是，在一切其他的訪問中，他也特別提到，「公民不服從是一種人權，但是我們必須要注意到，我們不能夠做到一個說”你非聽我的不可“的地步，我們不能到一個“我令對方採取一個激烈的手段”的地步，這正是融匯在他的整個人生基本價值中非常完整的體現出來。
最後，我必須再補充的是，余先生的人格特質，這個特質是我們對他最敬仰的部分，除了作為一個公共知識人之外，他溫厚，寬容，但是又非常的堅定。每一個跟他在一起的人都可以體驗到如沐春風的那一種感覺。
這樣的一代學人，留下了他的著作，留下了他的人格風範，留下了他的思想，讓我們可以不斷地去學習，不斷地去思考，讓我們個人，讓這個社會，能夠有一個穩定的更好的發展。
余先生在一個訪談裡曾經談到，那個題目很有意思，「你有沒有什麼非常嚮往的世界？」余先生說，「我所嚮往的人生的生活世界，就是和而不同。每個人可以充分發揮他個人的價值，但是又可以充分的尊重別人的價值，這是一個和樂的共同存在相互激勵相互影響的健康社會。」是他最期待的一種理想社會。我們期待這樣的社會在華人的世界中，每一個角落都能夠實現。
兩天的論壇就到這裡結束，非常感謝大家的參與，這樣的參與，代表著我們對余先生的思念，對余先生的敬佩，景仰，
謝謝大家。
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