國男洗熱水澡亡國論

偶于書肆得唐江南西道節度使刊後漢張仲景傷寒論一册，目次與今本稍乖，其雜篇有引華佗靑囊書者，亦今傳世本之所無。因思往哲先典，或能啓愚頑而有益中醫復興之業，乃備錄其文曰：「湯之性燥，方其澡浴人身也，將透肌膚入腠理起膏肓也，為温陽固本扶正元氣之大寶。古者上醫，非彌留大漸而不輕用之。」

其頁眉又有朱筆小字，雜用松雪瘡痍帖之筆意，而發言至沉痛。疑元明易代之際，有亡其國而逃山者，進旣不能醫天下以聖人之道，退乃精究方術，保身養形，活民全生于一鄉一里，聊慰其志而已。遂并錄之：「此非古之醫者愛物而賤人也。蓋由丈夫之所以生者，實在乎內陽自旺元氣自振也。若偶中風邪，陰寒侵體，陽元內虧，無以自為生者，則稍濟外陽以救之。然疾愈則當亟止，不可久用。以其久用則內陽有外恃而思怠，怠則不復自旺自給，而腎精亦涸其源，精源久涸，運輸之道亦因之廢，廢則外腎終其世不復舉矣。一丈夫之不舉，猶不足慮。然使舉國丈夫咸盡不舉，則其國將日見侵陵而不國矣，遑求勃起以為大國哉。昔明皇不納孫眞人之諫而強幸驪山温泉宮，以為當是時也，李唐之有天下，東竟三韓，南撫交趾，西稽月氏之顙，北系可汗之頸，扶桑俊彥，逾海以向化，內則萬國衣冠，濟濟廟堂，外則蕃胡之猛將爭效其用，帝業之盛，亙古所未見，太平之固，將福萬世而不絶也。然豈知朝野方歡娛以壯陽，而鼙鼓已聲聞于漁陽，君臣將群嬉于浴池，而驕虜已摧破其潼關矣。倉皇西走，子孫不得顧挈，社稷傾覆，華文夷武，盡拜于燕庭矣。此亦國史之明證而殷鑑之不遠，後人覽之，得無深省而怵惕邪？」