如果“兄弟登山，各自努力”是一场人类不同文明的协作方式

这篇本来是为了回复 @Joanna 女士的 https://matters.news/@basujoanna/我的諸夏主義觀-zdpuAmXjnLBJYFc48U2RAAcyX9kHyzVzmWyiHbjCbrCWKUTMX 而写的。后来想想，不如发表出来，因为我个人觉得里面谈到的大一统才是最困扰这个民族的东西。

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第一次听说诸夏主义。很有意思的想法。而且我模糊地明白了为什么他们要把这个叫“姨门”，似乎是因为这里试图用所谓“夷”地角度来看待中国历史。

其实每一个文明看待另一个文明都难免是以自己为中心来看的。我不认为中国文化是一种中心，但同样对其它文化，也无此态度。我反而觉得，在人类解放的道路上，各个不同的文化之间的关系，就如同香港这次运动的策略一样：兄弟登山，各自努力。

在技术革命发生以前。中国文化和它的制度，是领先的。

原因是这样的。

首先，此处讨论的文化，是一个群体对如何解读人生形成的一整套能够自圆其说的体系，这种解读导致了对整个人类群体的解读，虽然只是单方面的。从这个角度出发，我认为中国文化有个核心的思想，就是be water（我真的很喜欢香港，不过其实我是想到了老子）。被儒家吸取演进后，就变成了出世要修身，入世要治天下，而不管出入世，都要“仁”。“仁”是什么。孔子没给定义。希望有儒者来的话，能给大家讲讲。但我只知道孔子说仁者爱人，而他不给定义，可能就跟我们无法定义爱一样。

而我认为这种文化在科技革命发生前，对人的自我解放是有优势的。因为他便于在自然条件严苛的情况下，实现大规模并有效率的人与人的协作进行生产，同时不忘记爱护自己群体中的个体。而这种协作，有利于对抗“马尔萨斯陷阱”，使人得以延续并得到应有的关怀。我这个并不是胡说。

中国的宋代（不要参考水浒传，那其实是明代的缩影；而且现在中国主体叙说喜欢褒扬唐，我觉得搞错了方向，还是太喜欢大一统），作为第一个真正贯彻儒家思想的朝代（我查的文献是大英百科全书对宋代的讲解 https://www.britannica.com/place/China/Song-culture，不过我之前就一直喜欢宋代），在当时的技术条件下，不但实现了经济，科技，文化技术的全面发展。除此之外，还有法治（当然，不算是rule of law），它的大理寺是真的最高法院，不断地修改法律，记录判例，而且非常难能可贵的，不实行政治泛化的文字狱，制度化地防止人因言获罪，即使有类似苏轼的乌台诗案，也更多是因为派系斗争的结果，而且审理还是完全依法由大理寺处置的。对了，宋代还有消防队。

宋代还有什么？还有福利制度，包括孤儿院，失业救济。还有恐怕人类历史上第一个对公众开放的皇家公园。如果我没有记错，是作为皇家园林的金明池，每年三月一日到四月八日，对公众开放。同时，当时的民众，没有户口限制，可以自由流动。

政治参与上，当然没有选票（但同时代的欧洲也没有，而且还是中世纪的高峰），但有很发达的公务员体系，，还率先建立了世界上第一个完整的公务员制度，不再是贵族一统天下，政治文化也比较开明，君权与相权相互制约，百姓可以在书中，戏中讽刺时政。

宋代的军事科技也根本不弱，震天雷和霹雳炮，都是当时的发明。宋和当时撼动世界的游牧民族共存百余年。它真的弱么？恐怕它其实很强。

这里我不是在用物质文明的东西来反驳你的观点。我是想说，如果没有后来引领人类进入燃油时代的科技革命，恐怕宋和它所运用的儒家文化，是那场革命之前，人类能够企及的自我解放的最高峰。物质是丰富的，而同时社会是人道的，人相对很自由（政治的和经济的）。

在那场革命之前的民主（罗马民主），恐怕没有达到这样的高峰，也同样没有阻止社会的堕落和王朝的腐败。

只是后来的工业革命，让人的生产能力达到了新的高度，人类的自我解放之路也达到了一个新阶段，人类可以通过民主政治既保障个人自由，同时又不影响生产，从而就不会堕入马尔萨斯陷阱。

基于这个，我才觉得，中国也应当拥抱民主，这只是人类兄弟登山，各自努力途中到达的新的台阶，可以开始尝试新的解决方案，而不是东方或者西方的问题。

也是基于看到宋代曾经的辉煌，使我发现，大一统对皇帝的意义要远大过对于民众的意义。大一统依然可以是偏好，但不必是金科玉律。人们可以有序的合有序的分，现代社会，可以为人类提供的多得多的可以自由生活的方案。