【臨證】天象：河洛周易的事實根據

（太初庚子九月十九；藏歷鐵鼠九月十九；希吉來歷一四四二三月十八）（十月初一之一）

九月廿九，藥師琉璃光如來聖誕，六人同登羊臺山。途中，超清談及大醫理論實在過於「玄妙」，我作回應如下：大醫的觀察完全來源於天象學，其綜合方法的假定是自然世界與人類社會息息相關，即所謂「天人合一」。（亦即前篇「綜合方法」和「分析方法」差別的展開。）

以人類所居住的地球為中心，觀察天象，歲星在天球之黃道上運動，十二年走完一輪迴，與地支合數。而地球相對於太陽的公轉運動，定為一年，陽光直射點從赤道開始（春分），向北運行至北回歸線（夏至），再折返向南，經過赤道（秋分），向南運行至南回歸線（冬至），再折返向北，回到赤道，由此分出四季、二十四節氣、七十二候、三百六十日。太陰相對於地球的公轉運動，定為一月（二十九日至三十日）。十二月（三百四十八日至三百六十日）略少於一年。陰陽合曆，十九年（六千八百四十日）四閏（二百三十二月）。暫不考慮太陽、太陰的自轉，地球的自轉運動，造成太陽、太陰二天球東升西落的效果，由此有一日之晨、午、暮、夜，分為六時、十二時辰、九十六刻（或一百刻）。

既然天象的變化至少會直接影響到農業生產的週期規律，那麼，其對人類社會其他活動的影響，亦可得見。加之人體的溫涼寒熱，也受周圍環境的極大影響（下篇擬簡要談談），如何認為自然與人事可以簡單割裂？陰陽五行、八卦甲子，運氣七篇、微言大義。如是。

（庚子丙戌辛亥。諸行無常、諸漏皆苦、諸法無我、涅槃寂靜。）