熊也會想來的博物館：北海道博物館(下)

居住在本州的和人，將阿伊努人稱之為「蝦夷」，將現今的北海道稱之為「蝦夷地」，大約是在擦文文化結束之後才有的事。13至19世紀前半葉，北海道的阿伊努人，與來自本州的和人，以及樺太的原住民(樺太阿伊努)，有更為頻繁的貿易活動。

阿伊努人通過狩獵、漁撈，所採集到了熊皮、貂皮、海獅/海豹，和風乾的鮭魚、海參等收穫，與和人交易當地不產的稻米、酒類、菸草、漆器、鐵器、槍枝等物資。道內阿伊努的生活方式，逐漸與擦文文化時期大異其趣，例如平地住居有別於過往的穴居、大量使用鐵器，甚至連熊祭的儀式也有變革。

廳內陳列的縮小版模型，再現了當時雙方交易活動的實況；而阿伊努戰甲的展示，則訴說著他們曾經揭竿而起的抗爭史。

從本州渡海，在道南地區逐漸發展的和人勢力，自戰國末期以降，為了交易的利權，不斷與阿伊努人出現爭端。德川幕府通過松前藩，先後利用「商場知行制」與「場所請負制」，壓榨阿伊努人，藉以獲得源源不絕的蝦夷地物產。

17世紀，阿伊努部族間曾爆發過多次反和人的戰爭，尤其是1669至1672年間，現今日高地方的阿伊努部族首領相庫相郢(シャクシャイン，維基百科翻譯為沙牟奢允)所領導的反抗活動最為著名，幕府以「寬文蝦夷蜂起」稱之。

松前藩以占盡優勢的火槍隊，以及向德川幕府請求支援，北上助陣的津輕、南部、秋田藩武士團，成功鎮壓了這場被官方定調為反亂的事件。相庫相郢陣營僅持有少數槍枝，仍多以弓鎗、毒矢為主要武力，即便鬥志高昂，卻根本不是幕府武士團的對手。此外，松前陣營為防毒矢所設計的鎧冑、頭巾、足袋等裝備，亦使阿伊努人的毒矢幾無用武之地。

相庫相郢最後被松前藩以「和睦」為名，在現今的新冠町遭到誘殺。寬文年間這場抗爭，並非僅有日高地區的阿伊努部族，試圖為自己發出不平之鳴。來館觀展的數天前，我駐足過的釧路，與道北的增毛町，當時都有諸多部族陸續起義。可以說哪裡有壓迫，哪裡就有反抗。

緊接著18世紀，時值法國大革命同一年，屬於南千島群島的國後島，與根室海峽對岸的目梨，也爆發了阿伊努部族為反松前藩與和商的「國後目梨之戰」，幕府方稱之為「寬政蝦夷蜂起」。

數年前，初訪北海道最東端的納沙布岬，得見國後目梨戰役中，數十位罹難和人的墓碑遺址，就立在崖邊，1967年，已被根室市指定為重要史蹟。

各地阿伊努部族頓挫的抗爭之後，更確立了松前藩加強主導雙方交易活動的政策。而伴隨著18世紀末，不斷有俄國船隻，熊熊出沒於北方海域，俄羅斯勢力南下太平洋的危機感，觸發了幕府在此後多次派遣探險隊，前往北海道、千島群島與樺太，進行調查與地圖測繪。

此外，幕府也要求東北各藩派遣武士警備，甚至數度直轄蝦夷地。無論派員探險、警備與直轄，凡此種種，皆為試圖強化幕政對蝦夷人，及其居住地的經略事實。

從最上德內、間宮林藏等投入北方探險行列的幕臣，到開拓使判官松浦武四郎，為後世留下大量蝦夷各地的地理、人文風俗知識與圖籍。這一年，我在北海道狂跑博物館、資料館，他們文圖碑等遺產，多為各館常設的陳列品，而回台之後，因緣際會進行新的研究主題，間宮的《東韃地方紀行》，居然成為我在論文中分析的材料之一。

靠北的旅行跑太久，連論文的主題都這麼靠北。

1850年代，箱館在美國的叩關之下開港，此後明治政府成立，將北海道納入現代國家的領土，作為「帝國北門之人」的阿伊努人，則又面臨了逐漸「被成為日本人」的過程。而政府為了發掘北海道的農牧漁礦資源，投入產業的發展，從本州等地招倈源源不絕的移工與開拓者。相關情形我已在其他文章中提及，本文暫不贅述。

常設展的第三、四展廳，所陳列的鐵道建設、蟹工船模型、動植物產標本、炭礦與農牧機具，以及對抗苦寒氣候的生活器物，皆呈顯了從過去的蝦夷地，經歷二戰前後，北海道之所以被成為現在北海道的樣貌，百年一路走來的艱辛歷程。

人的活動之外，最後一個展廳，則聚焦在這片土地生活的動物們。蝦夷鹿、北狐、熊熊、海豹海獅等，牠們的棲息、覓食活動，以及隨著人類的開發，生活圈被限縮，所帶來的各種問題。諸如鐵軌上出沒與啃食農作物的鹿群、出現在住宅區的熊、向遊客討食的狐狸，揭櫫自然界與開發活動的緊張關係，可謂發人深省。

觀展完畢，望著遠處細雨朦朧中被森林遮蔽，只看得見上半截的百年紀念塔，未竟的朝聖，就留點遺憾往後補完吧！

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