信，望，爱 —— 回应 《恋爱婚姻与女性主义的十二问》

原生家庭与婚恋观选择

• 你的母亲在家庭内扮演怎样的角色？这会影响你对婚恋的选择吗？
• 你的原生家庭中父亲扮演怎样的形象？这会影响你的婚恋选择吗？

原生家庭们的问题源自人类第一个原生家庭：

你要恋慕你的丈夫，他却要管辖你。——创世记3：16

女性对男性的依附，男性对女性的辖制，皆是人类犯罪的后果。起初本不是这样的。

若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。—— 哥林多后书5：17

我不能说原生家庭不会对我的婚恋观产生丝毫影响，但持守信仰的我认为以后要走的是自己选择的路，人要离开父母（创世纪2：4），父母在家庭中的形象、角色已不再主导我的世界观、人生观、价值观和婚恋观。

恋爱中的迷思

• “恋爱脑”是一个被污名化的词汇吗？亲密关系中如何保持清醒的同时真诚地爱呢？

“基督徒”这个称呼一开始出来的时候，也是带有对基督徒群体的讽刺意味的。安在基督徒身上的污名化词汇多了去了，虱子多了不痒😄。

我若在恋爱关系之中，我脑中思念情侣岂不正常吗？

我属我的良人，他也恋慕我。——雅歌7：10

即使身处亲密关系，也仍要保持清醒。是的，我们随时要警醒，但警醒和真诚既不矛盾，也不排它。我要用我的理性去分辨对方是不是个正直且值得信赖的人；我也要看自己是否真的对那个人动感情；最后也是最重要的，我是否愿意下决心，和对方彼此委身。

理性（清醒）、情感（真诚）、意志（爱）缺一不可。没错，爱是意志的决定。

• 身为女性，你如何看待女性主义者进入异性关系是“屎里挑巧克力”这一观点？

本来想先查考“女性主义者”一词的定义，但又想到即使是自称女性主义者的朋友，也可能因为意见不同而被其他自称女性主义者的人攻击呢。所以就算我自认是女性主义者又如何呢？会不会有人因为我是基督徒就笃定我不是女性主义者呢？无妨，无虑，无惧。

若是有姐妹认为没有合适的异性，那就单身吧。明知眼见的男人是屎，就不要当屎壳郎喽！

教会里本来就女多男少，单身的女性很多。特别是生活在发达国家的女性，既然经济上可以独立，或是有福利政策的支持，那岂不更无后顾之忧？有意义的单身生活，胜过在错误的婚恋关系中虚度。

使徒保罗如此教导（哥林多前书7章）：

关于守独身的女子，我没有主的命令，但我既然蒙了主的怜悯，成为可信靠的人，就把我的意见提出来。为了目前的困难，我认为人最好能保持现状。你已经有了妻子吗？就不要想摆脱。你还没有妻子吗？就不要去找妻子。如果你娶妻子，这不是犯罪；如果处女出嫁，也不是犯罪。不过，这样的人要受肉体上的苦难，我却不愿你们受这苦难。弟兄们，我是说时候不多了。从今以后，有妻子的要像没有妻子的，哀哭的要像不哀哭的，快乐的要像不快乐的，买了东西的要像一无所得的，享用世上百物的要像没有享用的一样，因为这世上的情况都要过去。我愿你们无所挂虑。没有娶妻子的人，挂念的是主的事，想怎样去得主喜悦；但娶了妻子的人是为世上的事挂虑，想怎样去讨妻子的欢心，这样他就分心了。没有结婚的妇女和守独身的女子，挂念的是主的事，好让身体和心灵都成为圣洁；但结了婚的妇女是为世上的事挂虑，想怎样去讨丈夫的欢心。 我说这话，是为了你们自己的益处；我不是要限制你们，而是要你们作合宜的事，一心一意地对主忠诚。

在艰难的时局中，独善其身更容易做到。我看未来几年、十几年，战争、经济衰退、金融风暴、极端气候少不了。无论你选择单身，还是选择婚恋，我不会论断和苛责，只有理解和尊重。

• 在恋爱关系中，如果处在社会地位和资源较弱的那一方，怎样在尽量保持各个方面独立性的同时，理解和接受来自伴侣的好意/资源/帮助呢？

既然在地上必有穷人存在，所以我吩咐你说：‘你总要向你地上的困苦和贫穷的兄弟大伸援助之手。’——申命记15：11

贫富的差距，地位的尊卑，是不会从世界上彻底消失的。因此，婚恋中的双方，较强的那方若是霸凌较弱的那方，有祸了！

因为耶和华在你和你年轻时所娶的妻子中间作证；她是你的伴侣，是你立约的妻子，你竟对她不忠！一个还有灵性的人，是不会这样作的。他会作什么呢？他会寻求　神的子孙。所以要谨守你们的灵性，不可对年轻时所娶的妻子不忠。耶和华以色列的　神说：“我恨恶休妻和以强暴待妻子。”万军之耶和华说：“所以要谨守你们的灵性，不可行诡诈的事。”——玛拉基书2：14-17

身为弱势的一方，你既然低人一等，又如何能保持独立性呢？仰仗对方的好意、资源和帮助是难免的。试想一方有财力买豪宅名车，难道另一方因为自己负担不起就要阻止所爱之人享受生活吗？你若为自己的弱势而担忧，就仰望那公义的主吧！

• 女性主义者如何划分在亲密关系中“磨合”、“付出”、“忍耐”的边界？你如何看到恋爱中权力关系的博弈带来的”爱“与内置的权力拉扯？

忍无可忍，无需再忍。家暴不要忍，要报警/求助；不忠不要忍，要离婚/分手；霸凌不要忍，要为自己讨一个公道！

我挺厌恶有一种人，不明白任何情况，就劝你一定要大度的人。这种人你要离他远一点，因为雷劈他的时候会连累到你！——郭德纲

爱不是博弈，爱不是权力斗争。爱是恒久忍耐，又有恩慈。——哥林多前书13：4

在这场爱情戏里，我演的是《雅歌》中的良人，我不是来演甄嬛的😄。

• 你伴侣的什么行为有让你感到不安吗？你认为一段亲密关系中，如何才能使伴侣感到安全感？

有不安，就要告诉对方你不安。之后还是不安，就要分手。不要带着不安的心进入婚姻。

给伴侣安全感？我不厚道的笑了。人的心那么善变，那么自私，那么多黑暗的角落，自己都没有的东西，如何给伴侣呢？我的平安不来自伴侣，我伴侣的平安不来自我。我们是依靠耶稣赐下的安全感而活的。

我留下平安给你们，我把自己的平安赐给你们；我给你们的，不像世界所给的。——约翰福音14：27

• 你在约会/恋爱/婚姻中是否有过“操纵“或者“被操纵“（即中文流行语里的“PUA”）的经历？你如何定义与识别这样的行为？

没有操纵别人，也不要被别人操纵。

于是耶稣对信了他的犹太人说：“你们若持守我的道，就真是我的门徒了；你们必定认识真理，真理必定使你们自由。”——约翰福音8：31-32

如何分辨PUA？很难，因为邪恶的势力是强大的。对方又坏，又比你聪明，你如何是他的对手？还是那句话，若有疑惑和不安，就不要轻信，不要交出你自己。

婚姻与女性主义的探索

• 你如何看待与你婚恋观不同的女性呢？“尊重祝福”是否是最好的答案？

耶稣为钉他在十字架上的人祷告，殉道者司提反求主饶恕那些杀害他的人。若是有姐妹和我只是观念不同，我当然要尊重她、祝福她，为她祷告。不要随意批判她，若你真觉得自己“用爱心说诚实话”，那就要对别人向你说的诚实话有一样的包容。

你们愿意人怎样待你们，你们就应当怎样待人。——路加福音6：31

• 怎样理解与婚姻制度默认绑定的法律关系／权益（如探视，移民，财产继承）和福利（如减税，购房育儿补贴）？

看到不合理的，就呼吁、批判、推动立法、变革。这是我们作公民的责任，也是出于“爱人如己”的心。若是能做却不去做，那就是你的错了！

但法律的修改，观念的转变，可能你这一辈子都看不到。你怕吗？基督徒不怕。因为这辈子看不到，以后在天上也会看到。基督徒不是只有这一辈子可以活，所以对的事，就要去做！

• 如果你是已主动选择不生育的女性，你会对选择生育的女性减少共情吗？你又会如何看待生育家庭，如果生活圈远离已育家庭，那如何实现这份“谅解”？

不会减少共情，因为你是我的姐妹，不管相隔多远——阿妹《姐妹》

聽過你太多心事 但已經不再重要
眼見你快做新娘 做密友的真想撒嬌
我與你太好姊妹 為你竟哭了又笑
時裝都棄掉 穿一世婚紗算了 —— 杨千嬅《姊妹》

我爱你，支持你，与你的选择何干？

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• 女性可以在在婚育/母职中保持和贯彻女性主义吗？如果可以，可以怎么做呢？（如果你没有进入婚姻关系，可以畅想一下）

可以！请参考箴言31章。那位有才德的妇人，同样有着自己的事业、地位，也得到别人（包括丈夫、子女、甚至掌权者）的尊崇。

有才德的妇人，谁能得着呢？她的价值远胜过红宝石。
她丈夫心里倚靠她，就不会缺少收入。
她一生的年日，只带给丈夫益处，没有害处。
她搜求羊毛和细麻，乐意亲手作工。
她好像一队商船，从远方运来食物。
天还未亮，她就起来，把食物分给家人，把当作的工分派众婢女。
她选择了一块田，就把它买下来，用自己双手赚得的收入栽种葡萄园。
她以能力束腰，使自己的膀臂有力。
她知道自己的经营获利，她的灯终夜不灭。
她伸手拿着卷线竿，手掌握着纺锤。
她张手赒济困苦人，伸手帮助穷乏人。
她不因下雪为自己的家人担心，因为她全家都穿着温暖的朱红色衣服。
她为自己做床毯，她的衣服是细麻和紫色布料做的。
她丈夫与本地的长老在城门口同坐，是众人都认识的。
她做细麻布衣服出售，又供应腰带给商人。
她以能力和威仪为衣服，想到日后的幸福就欢笑。
她开口就说出智慧的话；她的舌头上充满慈爱的训诲。
她监管一切家务，从不白吃闲饭。
她的儿女都起来称她是有福的，她的丈夫也称赞她，说：
“有才德的女子很多，但你比她们更超卓。”
艳丽是虚假的，美容是虚浮的；唯有敬畏耶和华的妇女，必得称赞。
愿她享受自己手所作的成果；愿她的工作在城门口使她受称赞。