粒史學加000083《史記》卷四〈周本紀〉23：加上故事背景，才能還原歷史人物的真實面貌

諸侯有不睦者，甫侯言於王，作修刑辟。王曰：「吁，來！有國有土，告汝祥刑。在今爾安百姓，何擇非其人，何敬非其刑，何居非其宜與？兩造具備，師聽五辭。五辭簡信，正於五刑。五刑不簡，正於五罰。五罰不服，正於五過。五過之疵，官獄內獄，閱實其罪，惟鈞其過。五刑之疑有赦，五罰之疑有赦，其審克之。簡信有眾，惟訊有稽。無簡不疑，共嚴天威。黥辟疑赦，其罰百率，閱實其罪。劓辟疑赦，其罰倍灑，閱實其罪。臏辟疑赦，其罰倍差，閱實其罪。宮辟疑赦，其罰五百率，閱實其罪。大辟疑赦，其罰千率，閱實其罪。墨罰之屬千，劓罰之屬千，臏罰之屬五百，宮罰之屬三百，大辟之罰其屬二百：五刑之屬三千。」命曰甫刑。

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在周穆王統治的時代，諸侯之間有不和睦的，因此大臣「甫侯」向穆王報告下，制定了刑法(諸侯有不睦者，甫侯言於王，作修刑辟)。

周穆王在法律完成後，對天下公告：

「喂~過來！有封國的諸侯和有采邑的大夫啊~我來告訴你們一套完善的刑法(有國有土，告汝祥刑)。

現在你們安撫百姓(在今爾安百姓)，應該選擇的不就是賢德的人才嗎(何擇非其人)？應該嚴肅對待的不就是刑法嗎(何敬非其刑)？應該處理的不就是使用刑罰得當嗎(何居非其宜與)？

如果原告和被告都到齊了(兩造具備)，獄官就得通過五方面來聽取口供與證據(師聽五辭)。

五方面聽取到的口供與證據，如果是確鑿無疑的(五刑不簡)，就按照五種刑責的規定來判決(正於五刑)。

如果五種刑責不合適，就按照五種懲罰來判決(五刑不簡，正於五罰)。

如果用五種懲罰仍不合適，就按照五種過失來判決(五罰不服，正於五過)。

按照五種過失來判決會產生弊病，就是有人會依仗官勢，通過宮中人士進行干預(過之疵，官獄內獄)，遇有這類情況，即使是達官顯貴，也要查清罪狀，與犯罪的人一樣判他們的罪(閱實其罪，惟鈞其過)。

判決是五種刑責之罪時，如有疑點，就改成按『五罰』處理(五刑之疑有赦)；

判決是五種懲罰之罪時，如有疑點，就改成按『五過』處理(五罰之疑有赦)，一定要審核清楚(其審克之)。

核實取證要取信於眾人，審訊的結果要有證據可以佐證(簡信有眾，惟訊有稽)。

沒有確鑿的證據的就不能定罪，不可輕易用刑，應當共同維護上天的聲威(無簡不疑，共嚴天威)。

要判黥面但有疑點的，可以減罪，罰以黃銅六百兩，並認真核實他的罪狀。(黥辟疑赦，其罰百率，閱實其罪)

要判割鼻但有疑點的，可以減罪，罰以黃銅一千二百兩，是墨刑的加倍，也要認真核實他的罪狀(劓辟疑赦，其罰倍灑，閱實其罪)。

要判挖掉膝蓋骨但有疑點的，可以減罪，罰以黃銅三千兩，比劓刑多一倍半，也要認真核實他的罪狀(臏辟疑赦，其罰倍差，閱實其罪)。

要判閹割但有疑點的，可以減罪，罰以黃銅三千六百兩，也要認真核實他的罪狀(宮辟疑赦，其罰五百率，閱實其罪)。

要判斬首但有疑點的，可以減罪，罰以黃銅六千兩，也要認真核實他的罪狀(大辟疑赦，其罰千率，閱實其罪)。

五刑的條文，墨刑類有一千條(墨罰之屬千)，劓刑類有一千條(劓罰之屬千)，臏刑類有五百條(臏罰之屬五百)，宮刑類有三百條(宮罰之屬三百)，大辟類有二百條(大辟之罰其屬二百)，合計共有三千條(五刑之屬三千)。」

這套刑法因為是甫侯提出來的，所以叫做《甫刑》。

在這段文獻中，司馬遷為我們記錄了中國史上第一部《刑法》的出現，沒想到竟然是因為周天子不滿諸侯之間的不和睦而完成的。然而，從周穆王的言論中，卻看不出想化解不和睦的精神。反倒是讓人感受到嚴刑峻罰的恐怖。

到底這位周穆王是否是個明君呢？印象中，小時候讀的歷史故事裡，還常提到周穆王喜歡四處旅行，甚至還遇到神話中的人物─西王母呢！但這些帶有怪力亂神的內容，司馬遷在《史記》中完全沒有紀錄。而在上上一段中，司馬遷告訴我們，因為周昭王突然溺水身亡，才輪到周穆王上任。面對這個周王朝國是衰弱的時期，「穆王閔文武之道缺」下，還曾與大臣們一起合作，才讓動盪不安的周王室恢復安寧。

有了這個背景，上一段內容中，他不顧大臣勸諫，執意出兵犬戎的故事，則可以解釋成為了凝聚向心力，所以才故意討伐犬戎的。畢竟，有時候內憂出現的時候，可以透過對外戰爭來暫時解除此威脅。雖然，這個方法其實常常獲得反效果。

以此背景再來看今天這段制定刑法的內容，才可以體會周穆王希望重振周王朝的國勢的心情。

讀歷史的功用之一，就是要把每個人物還原到他所處的那個情境，才能更加理解他的行為。如果單看上一段，我會認為周穆王只是個窮兵黷武的天子；如果單看今天這一段，我會認為周穆王只是個用嚴刑峻法控制諸侯與百姓的人。然而，當這些故事加上了周穆王是要安頓因為爸爸周昭王突然溺水，導致各諸侯蠢蠢欲動的背景後，就會發現周穆王其實很想安頓這個王朝，雖然他用的手段不一定是你我所認同的，但至少起了一定的效果。

以上，就是再度綜觀這幾段史料後，給我的最大收穫。

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