不要脸地思考！

蔡崇国

1，道德行为中脸皮要薄，哲学思维时脸皮要厚。精神的创造力来自于：不要脸地思考！

2，什么是脸皮？值得写篇博士论文。它大概是意识和无意识中的道德、社会规范、个人的习性习惯。不要脸就是自我的突破，使自己成为可能的“他者”；成为一个一辈子都具备使人，包括朋友、老婆惊讶的之能力的人。是谓生命的无限性、神性，永恒。

3，这是个体自由和自由的意义，也是个体持久魅力的源泉，是所谓“艺术人生”。它可如此这般地展开个体美、性感的全部可能。这大概是最近惊见几位香港朋友忽然变帅变美的原因。每次和他们上街，我都会久久凝视他们，还有那些年青人的脸，如此动人！恐惧之所以沉重，是因为它使人窝囊、萎缩，灭了潇洒与性感，使人无趣无聊甚至无情。

4，关于“性感”，得冒着卖弄的风险作考究。在法文读物和日常交谈中它经常出现。一是来自英文的sexy ，另一个是英文法文都有的sensuel 。在中文中它都被翻译为“性感”，似乎都和“性”相关。这可能有重要的误会。注意sensuel的词根，它是sens，感觉，不是sex。也就是说，至少是法文作品翻译为中文、遇见“sensuel”时，“性感”，只是部分含义，并不一定与“性”有关。它可能但不一定会刺激生理欲望。它和多少有色情意味的sexy 不同，主要指的是感觉、感知的愉悦。

5，可能，意识到这两个“性感”的外文的不同，对翻译、理解西方某些文艺作品、艺术评论，乃至在口头的学术交流、谈话中都重要。当他说这件作品、这个人，甚至这套话语很sensuel 时，指的是各种感受的通体愉悦，和性意味无关。

6，回到上述话题。当个体是真正自由，因此具备成为“他者”的能力时，会有稳定的魅力并“性感”时，是指TA能带来大愉悦，而不是指，至少主要不是指想和TA上床神马的。同样，当我说一雕像、一艺术作品“性感”时，多也是sensuel 。

7，在中国，“性感”一词至少在60、70年代被消失。只是80年代后才匆忙地回到当代话语中。中国描述情感、欲望的话语都有类似命运，其意义故有当时情欲四溢的特征。西语的存在、发展则稳定得多，故语词含义也相对精确、稳定、成体系，据说法语尤其如此。历史赋予同一语词以不同意义，于是有福柯的话语考古。他追求成为自己的“他者的愉悦，呈现冲决传统道德、学院、话语规范的思维，令人惊叹甚至难堪，于是感叹：不可羞涩，要不要脸地思考！