承諾本質上就沒有契約的 coercive power，只由語言作媒介，迴盪於人與人之間。只要人能把目光投向未來，能運用語言，他就能許下諾言。所以，承諾看似簡單。然而，承諾的重量，並不是來自像契約般「被容許的懲罰」或「被承認的暴力」，而是來自它所創造的關係。

小弟在這裡想談談進擊的巨人作者諌山創在故事開端所設定的世界，令我聯想起的一些哲學問題。

自由與包容，都在現代社會十分重要，但這些價值的界線卻不易說清楚。近日香港也出現了相關的爭議，有人把自己的主張高掛，有人把別人的意見撕下。

普遍地說，是否所有獨立的理由，必定能以獨立以外的方法來實現？

愛固然重要，但是悲憫同樣也不能缺少。陰陽的兩面，不能總誇贊一面，而去忽略另一面。

飲茶《史上最強哲學入門》，Eduardo Infante 《街頭的哲學》

她被後世定義去政哲，然而她本人其實極度拒絕這樣的定義，不論是哲學家，還是政治哲學。她其實自視為一個思想家。一個對生活、對政治生活著大量發想的思想家。她是漢娜鄂蘭。

「你不可殺戮：由於謀殺，劍被帶到了世上。」—Onkelos的托拉亞蘭語註釋，申命記20:13

既然你選擇拋棄，那麼這個人的好與壞都將與你無關

「戰爭不成就英雄或贏家，只造就輸家和遍野的傷者」

不論如何受盡虐待、污辱、殺害，俘虜總是會被告知：「你們所做的都是為了償還你們國家所犯下的罪刑。」

在黑暗騎士裡，蝙蝠俠對戈登警長說：「我要讓蝙蝠俠成為一個精神象徵，每個人都能是蝙蝠俠。」

這亦是作者認為每個人身為社會一份子最低限度的道德義務，也能使我們充權成為改變社會的力量。當我們強調道德責任時，循規蹈矩的重要性就顯得次要。

by McGeddon CC-BY-SA 4.0沒想到第一次讀書會活動便有十位來自不同背景的朋友參加，實在鼓舞。第一次活動的簡報在這裡，歡迎使用 (license CC-BY-SA 4.0)。上篇提到，作者以三個維度採討公義的定義，通常會三者同時考慮，且互相帶有張力。

自 2014 年香港發生雨傘運動以來，因我認同社會運動，常被問及對「公義」的理解。其實每次我均只能支吾而對，或以堅定的語氣掩蓋背後那空洞的直覺。我得承認心中的「對」和「錯」其實主要因成長環境所模塑，背後原因卻不太了解。本以為某些價值如自由、人權、公平等是常識，卻發現身邊不少人的「...

中庸之道好像是一個萬能公式，它被人們用來解決很多現實問題。全世界範圍內，有許許多多的人都把它當作自己的人生哲學，一種大智慧。在西方文化中，兩千年前的古希臘人也掌握了這套處事哲學，英文稱之為“Golden Mean”。當面臨選擇的時候，很多人都會做出符合中庸之道的決定：買車既不買豪...

宽敞的房屋、快速的铁路、工作的体面、收入增长的预期、消费的充分。如果有谁反对，这是我们生活中的必须，也是每个人的合理欲求，那么这个人一定没有抓住现代的精神。但若更进一步，认为不论是政治制度，社会形态，个体冲动，皆由以上的经济形式驱动和决定，则是另一回事了。

Under Liberal order, internationalism is only intensification of nationalism（Provocative for mainstream, Garrulous trite for any genuine thi…

台灣有不少人喜歡把依法行政和惡法亦法掛在嘴邊，其實惡法亦法這個信念也不像某些進步派人士說的如此低級，這個信念背後是有一套政治哲學的基礎，那就是規則效益主義。(關於規則效益主義的介紹，我簡單節錄維基百科的介紹，「規則效益主義是效益主義的一支，其學說認為，若每個人都永遠遵守同一套道德規範，就能產生最大快樂值。