「愈難愈愛」的解釋或許適用於一些喜歡挑戰困難的人，但很多人其實都不是困難挑戰者，他們對困難的事物沒有興趣，反而對他們而言有可能是愈容易得到的東西就愈好，畢竟不用爭也不用煩，而偏偏他們有時也會很想得到一些得不到的東西，那我們又應該怎樣解釋呢？

執是執起，著就是黏著，執著就是指對事物苦苦堅持。形像化地說，執著就是拿起並且死黏著而鍥而不捨。這就意味了人的心靈不再開放，從此停滯於某一點，時時記掛，常常堅持，就好像一個盛滿了液體的杯，不能再盛載其他的東西。正正因為不肯放下，結果就會與物相刃相靡，亦因為糾纏不清，所以生出很多苦難。

謬誤通常是很受歡迎的題目 ── 無他，因為謬誤比起許多哲學理論實用。指責人犯上謬誤，有時很痛快，但如果拿着的是一把未經琢磨「破謬之刀」，胡亂揮舞，則徒添混亂。網上寫作之樂趣，有時就是能與大眾互動，但網上寫知識普及文章就不能只抱玩味心態，不能不加倍留意內容和文字語句：包裝可以輕鬆有趣，但專門知識不可輕率處理。

道德哲學在回答「我們應該／不應該做甚麼」時有兩大對立陣營：後果論 vs. 非後果論。這篇短文分三部分來介紹簡單版的與複雜版的後果論，最後是與之對立的非後果論。其中亦會介紹到一些哲學討論常會用到的術語，包括促進與尊重、義務論禁令與義務論權利。

電影的有趣之處不在於故事如何峰迴路轉，百轉千迴，而是透過男女主角平淡而帶點清新的故事，帶出一個哲學問題：愛情是否命中注定？

我在此嘗試盡量用哲學一點的角度去欣賞《逃避雖可恥但有用》（逃げるは恥だが役に立つ）這套日劇，亦希望把握到一些大家都有共鳴的地方。

大概我們聽過納西瑟斯的故事後，都會認為他是典型的自戀者。而要在情人節前夕談自戀，好像有點格格不入。按理這跟我們（特別是情侶）沒多大關係，因為愛情應該是愛一個（或多個）我以外的人吧，哪來的自戀？只愛自己又怎麼跟相愛相提並論？

在這個年代，婚姻不再是一件「父母之命、媒妁之言」的事。我們可以自由選擇結婚的對象，自由選擇結婚與否。即使選擇了結婚，方式也是自由選擇的，你可以結婚，但不舉辦婚禮。這或許都是古代社會無法想像的事。正正由於這一種新的自由，婚姻、婚禮的意義變得人言人殊。

故事流傳千古自有它值得欣賞之處，而我在意的卻是那一壺能讓人相愛相戀的愛情藥。藥當然是個象徵，但它要象徵的是什麼呢？那是否就是愛情本身呢？愛情是否不過是令人頭昏腦漲的一道糊塗藥，教人痴狂教人迷失，也許藥力一過就會十年大夢一朝驚醒？到底在愛情裡，我愛的果真是你，還是我愛的只是「我愛你」這令人發狂的感覺？

我很懷疑世間究竟有沒有這種所謂的純粹愛情，亦不知道究竟要滿足他們有多難，不知道最後他們能不能等到那位真正的「對先生」、「對小姐」。不過後來，我只知道一件事而已 ──

我們該如何追求愛情？如果愛一個人就只是愛其外觀與肉體的美，我們會大叫膚淺。但誰人不受外觀的美所吸引？肉體與精神之美，要如何選擇？我們是否永遠實踐不到「柏拉圖式愛情」？究竟何謂柏拉圖式愛情？一起追溯至柏拉圖的著作吧。蘇格拉底說，他向第俄提瑪（Diotima）求教而得到了愛的道理。

於千萬人之中遇見你所遇見的人，於千萬年之中，時間的無涯的荒野裡，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了，那也沒有別的話可說，惟有輕輕地問一聲：「噢，你也在這裡嗎？」

為何不浪漫亦是罪名？

情侶因常常吵架而分手我聽得多，情侶因不能吵架而分手還是頗新鮮。細心想想，吵架有甚麼意義呢？可能真的有不少！

這個世界有最好吃的葡萄嗎？有，吃不到的葡萄永遠是最好吃的，吃得到的葡萄才是酸的。

當愛情成為了一種癮、一種習慣，我們被它玩弄得死去活來，但同時又樂在其中。教我心醉又教我心碎的愛情到底是好習慣，還是一種壞習慣呢？

原來在愛情的經驗當中，有一個很特殊的現象叫「獨一無二」，我們總會認為對方是獨一無二的，世間彷彿就只有這麼的一個他或她。到底我們應該如何理解這種愛情中的獨一無二？而且這獨一無二又有何意義呢？

今晚，甫坐下，西瓜冰就發現有位新來的女侍應。從樣子看來，大約二十來歲，烏髮大眼。尋常的 T-shirt 熱褲，掛撘在這位少女身上，卻顯得不尋常。西瓜冰注意到這位少女，馬上揮手要她過來幫我們點糖水。少女落完單，我便忍不住揶揄西瓜冰兩句：「怎麼了，看上人家了嗎？

5.如果連你都不愛自己，那還有誰呢？你怨他對你太殘忍，但是他是不愛你而對你殘忍，那算不上殘忍；你自己原是愛自己的，你現在竟因他不愛你，而以苦痛自己摧殘你自己，你對你自己是太殘忍了。如果你厭惡他對你之殘忍，你應當更厭惡你自己的殘忍。你應當自苦痛超拔出來拯救你自己，以表現你對自己的愛。

卻不讓我知道你的辛苦反而一直包容我的任性幼稚😔