香港「深厚」的「自由主義傳統」在一波急速的公共退潮中表露無遺，這裡講的當然不是John Rawls講的那種，而是以minimal state及消極自由為核心的「財閥自由主義」，具體表現為人民視公共生活為「必要之惡」。假如沒有2019年，或者香港這種「傳統」仍可繼續下去，政治及經濟寡頭繼續大談獅子山精神。

每一個留在香港的人，都想在「新世界」找到一種安身立命的方式。「Living in truth」被重提出來，作為某種退守私人領域的自我慰藉，但香港的情況，不可能直接套用哈維爾描述蘇聯鐵幕下的應對方法。現在需要做的，是如何仍可以創造及維持可以與他人分享的共同世界，令日漸感受到漂泊無根的人，仍可能互相展現言行。

普通人不想投票，表面看固然有多種原因，但探其究竟，還是因為投票這回事，未必和改變社會扯上什麼關係。Arendt會說，真正的政治，不會是政黨選舉、利益協商和官僚统治行政，一些我們會認為是政治的事。這在平常的日子，不外乎會被視為是某種「另類」的政治想像；但在今天的社會，這問題便有某種...

讀《極權主義的起源》，很多人都把重點放在為什麼會產生極權主義，這也是我以前的看法。但如果讀深一點，就會發現Arendt是要借蘇聯和納粹兩大極權，來闡述政治不是什麼，那就是說，在什麼環境底下會扼殺政治。一般政治哲學的看法，會傾向認為有人的地方就有政治，好些人甚至會說，政治是「無處不...

現時我們面對的最深層恐懼，是終將失去所有的公共生活而退守私人領域。什麼意思呢？就是遠離政治，重回個人功利計算，生命簡化為出門工作養活自己家人，生命最高目標就是「謀生」，就是維繫自己及自己家庭，有私人舒適的生活圈而視公共生活為必要之惡……突然明白為什麼需要堅持不認罪而把自辯作為政治...

论冷淡 马克·里拉/文 王立秋/译 Mark Lilla, “On Indifference”, Liberties, Fall 2020, Volume 1, Number 1, pp. 108-125.经作者许可翻译。马克·里拉(Mark Lilla)，美国政治思想...

随环境偏移的良好守则标准，实证调查的极限，立场先行有对有错－－丁篇：叩其两端、允执厥中 （叩其两端）允执厥中 －－关于因地制宜、就事论事，最古远的论述在那里，最宏大的论述也在那里。问对了问题，才方便找到解答。询：怎样叩其两端，请做个示范来说明？