完顏菩薩

法统要有道统来授予荣耀加冕，才具备神圣性。所以法统要走得远，必须尊奉某个官学国教为道统。而自从孔家店被打倒后，孔孟这种古圣人，是压不住人了。可更可怕的是，一些实权领袖，纷纷发布自己的思想、主义、理论……于是形成了"道自君出，君在道上"的景象。

真諦不能到處講，不然會破壞俗諦。俗諦就是要服從國家，服從老闆，服從紀律。真諦和俗諦的融通無礙，才是做人的最高境界。而不是成天高舉真諦的旗幟去砸爛俗諦。這其實跟本拉登式的恐怖分子沒有區別，都是信仰極端。甚至是“存天理，滅人慾”的現代翻版。

现代民主制度的好处就是，不必通过肉麻的官样文章来包装领袖，使之叫得动人，而是直接让人群中最叫得动人的人，来当领袖！

教会僧团最初掌控国家，然后轮到军警宪特强力部门当家，接着是企业财阀坐庄，最后是工团行会给历史画上句号。

教会是婆罗门的坛城，政府是刹帝利的坛城，企业是吠舍的坛城，工会是首陀罗的坛城。

如果不在那一年开放民权，也可能照样军事败北，那样的话，他再逃到宝岛去，就没资格宣布自己是"中国总统"了，也没法召集全国性质的制宪大会，来制订"中国宪法"，那么冷战后，蒋家要开放民权，也将没有法理依据。

马列有一个致命硬伤，就是否定神圣性。在马列哲学当中，一切权力来自人民、属于人民。而这显然不是历史事实。因为在人类历史的早期，神灵让人知道自己是人，国家把人变成了民。没有圣贤教化，所谓人民，也无非是一帮人形动物、衣冠禽兽。是先有英雄得了天命，开创了政权，统治人民。

玩更高级的分权，和玩更高级的集权，一样需要消耗更多社会资源。而体量规模的足够庞大，正是解锁和维持高等制度文明的必要不充分条件。

释迦牟尼从宫殿里逃出来在菩提树下，看到一颗流星划破长空，说了句"骗局，这一切都是骗局"。无限风光在险峰，是假的。到了琼楼最上层，就会发觉无非也是个围城罢了……