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一種「實驗性個人主義」（Experimental individualism）的時代終於降臨。自我實現這個概念相較之下甚至變得笨重陳舊，「自我擺佈（self- manipulation）與「自我模塑」（Self Modeling）才是發揚數位時代個體性的全新王道！

今天吃飯明天就不吃嗎？當然不會，有些徒勞是不得不為之，看書也是。

今天大風雨中開車回家，因為戴上墨鏡，一切變得異常清晰。我始終開在快車道，即穩又快，而且時速保持在110 從頭到尾沒變過。​有種情誼叫兩車交會。途中有輛白色Volvo，有時我在前，偶爾它在前。我們保持不快不慢的速度彼此cover 著前進，極有默契的達成協議似的，誰都沒打高光逼車，由始至終以同等的駕駛能力並駕齊驅。

雖然哲学并不提供答案，但它提供一条能让你深入思考某个问题的路径。

如果不夠積極樂觀，一次次的拒絕和批判會被內化成「我就是不夠好」，這也是為何做研究、寫論文很容易抑鬱、焦躁甚至自殺。

人和人相處本來就會有爭吵、有受傷，因為，交流本來就是一種冒犯。

多少人間禍事皆因不耐煩

原來，認識自己是不可能的。如果沒有方法能夠直達自己，我們只能盡可能的接近自己，從來就不存在認識「真正的」自己這回事。

我們活在一個有各種他者的世界，也無法完全離群索居，於是，人與人之間的課題就成了一門功課。隨便一走一坐都會遇到人，不是認識此人就是認識他人，認識人大概就是這麼一回事。

寫論文是榨自己，像榨甘蔗。能不能榨出什麼名目還不一定

沒有讓自己的生活變成日復一日，對生活覺知是種感官放大，擴展了它的想像空間，甚至要有點較真，因為裏頭有思索、會感受、幾經百轉千折。

閱讀思考也好，出門走路散步旅行也罷，都是一種吸取的過程，讓我吸足養份活得更結實茁壯，這些都是生命裡難遇的福田。

小至三餐，大至如何老怎麼死，人生就是日復一日的運籌帷幄，這些重複是讓你開悟的還是麻痺你的？

如果我們認為某物取代人的生產力，此人就是個廢人或再也沒有價值，其實我們都把職業、工作以及作為生產力的那部份當成是一個人的所有。所以，身為現代人，抽掉職業、工作以及生產力，就不能算是個「人」了嗎？

這裡出現一個嚴重的問題，做錯事該找誰負責？犯了法，誰能去承擔？誰應該承擔？回到開頭第一句，德沃金提出，我門應該轉換我們的觀點，這是能力調控（capacity control）的問題，而不是因果調控，才是恰當說明選擇自由與行動責任的角度。

這是一本知識含量很高的書，這本書由於川普當選而出現，討論主題涵蓋事實、認知、知識、信念以及思辨，對於防範自身落入另類事實的缺陷而言，確實很有幫助。但內容生硬，需要反覆咀嚼才得以消化，對於需要這些內涵，卻又缺乏訓練的人們來說，這本書需要一定程度的進入門檻。

迷亂（Anomie）是在快速現代化中，個體由傳統同質性的社會連帶脫溢而出，雖然獲得表面上沒有受到集體拘束的自由，但卻因社會無法快速建立起相應支持個體的新規範，而陷入規則不足以保護個體或缺乏社群凝聚的混亂狀態。多元自由並非與群體秩序無關的放任狀態（亂），多元要能夠永續發展需要一個成…

活著，就是一種摸著石頭過河的狀況，連寫字都是。

我們的意識有個特點，就是和其他内在或外在的對象產生關聯，意識總是有需求要和某對象或某物產生關聯。意識很忙碌，如果沒經過訓練，它就像猴子一樣總是亂竄。

有時候，顧不上自己的七零八落，看到親近的人需要，又馬上給予援助，迫切想舒緩別人的痛；但有時候，生活的煩擾一把感性的心搪塞住，就會失去溫度與感知。當眼裡心裡只有自己，自己的工作事業自己的成就自己的財富，麻木得自以為有意義。