杨道还

愛麗絲問貓，「(兩條小路)我應該走哪邊兒？」貓說：「這很大程度上取決你要去哪裏？」愛麗絲說：「我不在乎——」貓說：「那麽走那邊兒都沒關系。」愛麗絲說：「——只要能到什麽地方就行。」貓說：「那是肯定的，只要你走得夠遠。」

日前又有新聞、新名詞、新信息，叫做AI數據污染。這是更尷尬的一個問題，但不新，是個老問題。數據污染在自然科學裡，是原始數據被污染羼入或被缺失，損害了其完整性和真實性。

在互聯網時代前來美國，晚上看電視消磨時間的人，大概都看過The Dick Van Dyke Show（迪克·範·戴克秀)。這是一部1960s年代的情景喜劇，黑白影片，據說有158集。其中某一集，劇中的Buddy，講了個水手的笑話.

最近網上流傳一篇《孔子的理想世界》。這篇文章節選了孫震的《孔子新傳》。這篇短文不是書評，而是有感而發。

一個地方有三個慈善家。一個盡力周濟人，街頭巷尾的窮人，都要去找到他們施捨；一個只在家門口，看到有窮人來，就接濟他；一個敲他的門，他才接待。

新右衛門問一休和尚，如果因聽從命令而造業，還屬自己造業否？一休說，院中樹上雪將樹壓彎了，去將雪掃掉來。須臾，新右衛門掃完雪回來。又問。一休說，誰的身上濕了？

人的東西，要從人談起。對於任何一個人來說，五倫未必都有，但有父母是必然的。這就將起點定在了父子這一倫上，孝就成了「先」。

日前，偶爾聽到一則歷史學家的名言，「The present is the past rolled up for action, and the past is the present unrolled for understanding」。

假唐僧道：「人心者，腦之主；心無為，腦有為。腦這個東西，只懂邏輯，無善無惡，就像刀槍。善惡都在於心如何用腦。」

大師兄走到小和尚旁，對他說：「你這樣掃是不行的。我們到邊兒上，掃出一塊，站在那兒聊天。等一會兒師父來了，就知道我們是要幹活的，可以免於責罰。」

楊道還 1/17/2023 某廟神位上無像，只一敷金磚頭，卻香火繁盛，信眾一方。有好事者，獻香畢，尋廟祝而問之。廟祝雲，「此廟原供大勢至菩薩，手執金剛杵，威儀萬千，香火不絕。後和尚醉酒，與人鬥毆，有人拋磚打破金剛杵，亦損佛像。和尚酒醒計之，曰：『金剛不壞，如今竟壞，必有定數，然此磚當非凡物，與其修佛像，不如因而供之。

这下可轰动了，都说矮子看戏未尝见，这不是见了么？！满街上传，矮子把戏班子搞垮了。但矮子很低调，

中国哲学，所学弥深的人，往往信道弥笃。老子了然于“使人必信”之后的反之动转折，所以他的所言就有信验。道有精有信，中国思想家的修养，是个人之精——真正人性，与知识的信验，不断融合而最终达到冥合的过程。这就包含了信仰（知）——“仰不愧于天”，和人性的通达（行）——“俯不怍于人”。

天地化生万物，有一定规律，如道路一般，是之谓道，吾人懂得这个规律，而有得于心，即为德，本著天地生物之道，施之于即为仁。仁是浑然的，必须制裁之，使之合宜，即为义，但所谓合宜，只是空空洞洞的几句话，把合宜之事，制为法式，是为饰文，即为礼。万一遇著不守礼之徒，为之奈何？

大概二十年前，在美國不是那麽國際化的城市，華男白女的一對兒，還是很顯眼的。這個故事就是那個時代的。註意，這不是「愛情故事」，而是「假掰非典型愛情故事」。

老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”（《四十二章》）。将道分成阴阳，本体论和认识论，就已经是“二”的层次的东西，愈分愈多，更是愈讲愈远，是向“三”和“万物”层次的南辕北辙。这样的解道，一无所获可想而知。

个人思想必求一致而圆融；这种一致而圆融在于中国人的思想，而中国人不能脱离历史，因而得知这个过程一定以中国人的方式进行，最终的解决一定带有中国精神的印记；而不能是纯粹外来的东西。

中國文化兩千多年不曾中斷，與其他任何文化都不同，此間區別，不可不辨。中國文化不是囫圇個地流傳下來，沒有損失。而是有個主軸沒有失去，這個主軸存在於賢人、隱君子階層文化中。西方文化中斷，即是文化只存在於宮廷和民俗兩層，一旦失落，就只有重新開始的異樣文化。

对于男性来说，女权应该是什么样的呢？柏杨曾说，男人做家务，是民主生活的一部分。这个建议，实际上是对女权的最基本的支持。她有了这个时间，会去干什么，不用管，这便是她的基本女权。当然这是指一般情形，怪力乱神勿论。

二十二世纪某天，NASA收到了欧洲寄来的一个包裹。内中有信，“……考古学家发现此物于希腊某处海底，约公元前400年，疑似日志记录仪器，依稀有NASA标志尚存，