不懈的moderate

前言“如果说没有对政治经济理论的大概认识，对于眼前的这些看似平常的现象，只会报以熟视无睹的态度。”“毕竟，日常就如同一幕幕的剪影，毫无生气的展示在面前。不细想根本无法察觉到，这些现象背后深层次的因素。”……

不知不觉间，大会已经悄然地在隆重中召开了。有人肯定会说：矛盾了吧，开会怎么可能又隆重又静悄悄呢？我说：不矛盾，因为这个会本身就是自相矛盾的。它就好比那“皇帝的新衣”：大张旗鼓地把所有人聚集起来，共同观赏一件子虚乌有的锦衣华服，一部分人争先恐后上前鼓掌喝彩，大部分人因看到了袒胸露...

看来，我不仅仅误会了父母，而且也误会了自己的觉悟。五帝三皇神圣事，骗了无涯过客，也让自己的所谓“梦想”蒙上了肮脏的腐臭。所以回到最初的问题——我到底想要什么？至少我现在知道，我没有能力，也不想做人上人。那么我要《怎么办》？我想我已经很清楚了。

躺平、摆烂并不是我想象中的那么心安理得

“至少对所谓后现代社会而言，主体间身份认同各有差异，进而引发交流，融合，冲突乃至消弭；从“权力政治论”的角度来讲，这算是政治主体（不仅仅是国家主权）取得认同与地位的具体表现。”

想要零代价成为统治阶级的人，算什么呢？

你要是觉得在负重前行，不用感到差异，可能是有人替你岁月静好哦～

一个时代结束的标志是对其进行浪漫化。

对于六四运动的深入理解，需要我们同时跳出这两种叙事：既告别“知识分子中心论”、重视工人和市民的参与，同时承认“民主”的确是工人和市民参与运动的核心诉求。最关键的是，工人与市民所理解的“民主”，和学生、知识分子所拥抱的民主观念有很大不同：那是一种突出工人阶级主体性的社会主义民主。

其实我懒得搞隐喻。咱直接打开天窗，说亮话。反正，我也没有获得什么，倒不如抛弃顾虑，认真狂一次： 我现在就读的大学的所谓封校管理，是纯拿政令当狗屁，上期下瞒，说是保证学生安全，实际操作的时候让学生别无选择……当然，可别认为我只想讲【封校】嗷。

对于推巨石的西西弗斯而言，留给自己的是既定的结局。他向诸神求饶和老死在冥界区别不大——这意味着对其所作所为的完全否定。循环往复的登顶，下山固然没有意义，但这是西西弗斯反抗他荒诞的命运的唯一方式：不生不死，向死而生。

这样看来，有居心叵测的人念马主义，甚至其他主义和思想的歪经，不奇怪。抛开马主义的科学性不谈，难道其社会实践的“后果”只能停留在无人敢问津的阶段吗？做到了【缄默其口】，还能证明是否科学？？

作为【我们】中的微小个体，我能做的不过是一次次不痛不痒的讽刺和解构，告慰我那疯狂且业已消失的初心，以及，悼念那曾荡涤天下污浊的【匪党】们。