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大规模社会离不开间接沟通。本文将间接沟通结构对沟通的掌控视为权力。当间接沟通的结构不容民众对其沟通，只按自身需要沟通民众时，权力便与民众分离，社会分成有权和无权二元，沟通枢纽成为当权者，权力为其私有。以往的政治思想大都默认权力是一种独立存在，其与民众的分离被当作天然和必然，只考虑如何对其制约与驯化。

【本章提要：用递进自组织的方法实现递进自组织本身，形成人类社会按照社会意志驶向未来的自动车。】

【本章提要：递进自组织可以解决代议制难以解决的Vetocracy、民族主义与消费主义。】

【本章提要：递进自组织让权力从统治回归沟通，实现逐层提炼理性的“递进自治—递进联邦”。】

【本章提要：八条基本规则形成自动运转和自我调节的机制，可生长出递进自组织社会。】

【本章提要：个人意志向量求和的方法是在经验范围内随时选举“和载体”。“和载体”再以递进的层块不断求出更大的向量分和，最终求出社会意志。】

【本章提要：是否能让社会意志无需通过压力和强力，即可与权力意志无阻碍地沟通，从而使得社会意志无滞后地随时实现？】

【本章提要：代议制使得权力更新不再通过强力，但仍然是数量求和结构。权力意志可通过操纵代议制的数量求和扭曲社会意志；反之数量和的压力又会迫使代议制纵容消费主义和民族主义。】

【本章提要：被扭曲的社会意志或是通过对权力意志施加压力迫使权力进行调整，或是通过支持革命以强力更新权力，由新权力体现社会意志。这使得社会意志在总体上决定社会发展走向，然而无论压力调整还是强力更新都存在滞后。】

【本章提要：社会意志是所有社会成员个人意志的向量和。社会的基本性质是追求社会意志的满足。但迄今尚无社会意志实现向量求和的结构，只有权力意志主导的数量求和结构。社会意志因此总是被权力意志扭曲。】

【本章提要：追求个人意志的满足是人的基本性质，正义则是所有社会成员对这种追求的平等节制——即不扭曲他人的个人意志。只有自组织状态下个人意志的向量求和能实现这种平等的节制。】

【本章提要：本应服务于民众的间接沟通结构，利用对沟通的掌控，不容民众对其沟通，只按自身需要沟通民众，权力由此与民众分离，为当权者私有，沟通结构异化为权组织，民众成为被组织的无权者。】

【本章提要：社会是一种沟通结构。因为直接沟通的范围有限，大型社会需由多级“沟通枢纽”架设间接沟通的结构。权力源自沟通。“沟通枢纽”对沟通的掌握即是权力。】

【本章提要：社会的基本划分是有权和无权；从组织角度可描述为“权组织+被组织”；权力的强制性主要不是出于强力，而是出于组织的程序性沟通。】

唯美主义和激进主义必然引导我们放弃理性，而代之以对政治奇迹的孤注一掷的希望。这种非理性的态度源于迷恋建立一个美好世界的梦想……但它总是诉诸我们的情感而不是理性。即使怀抱着建立人间天堂的最美好的愿望，但它只是成功地制造了人间地狱——人以其自身的力量为自己的同胞们准备的地狱。

然而人的意志並非這麼簡單，不是說或黑或白，或正或負，或同意或反對，不是這樣。人的意志是取向非常豐富的，可以在360度的球體的面上有無限的選擇。所以沒有一個人的意志是相同的。這些細微的差別，或者說巨大的差別，只把它歸為同意或反對的選擇，這就是現在的代議制的一個特點。

在一個很小的群體當中，只要大家對現在的這個當選者是不滿意的，某個人提議，有其他的人附議，馬上大家就可以表決，把他換成另外一個人。一旦有了這樣一種性質，那麼這個機體的自下而上的主持能力就形成了。

我們必須放棄等待人民適應現在的民主，而是要尋求民主模式適應現在的人民。為了這個目的，我們需要從代議制的經驗中學習和反省。我談這些不是反對民主，只是不想停留于「民主是最不壞」的自我安慰，希望民主能更好；我也不是站在一旁對民主社會品頭論足，而是考慮我們立足中國該怎麼辦。

陳冠中先生在梳理從原生民主到現代民主的脈絡時，把民主模式概括為三種，一是直接民主，一是代議制，第三種是遞進民主制——層議制。前兩種民主模式都是數量求和，第三種民主模式提出了向量求和的方法。這個《第三種民主模式》的講座系列，即是分為八期，以民間民主運動為例討論向量求和方法。

但是我現在只想舉一個例子——治港維基。也是一個層塊塔的形式，如果它的覆蓋面足夠大 參與的人數足夠多，那麼它就有相當的代表性、合法性，來對如何治理香港以民主的方式提出自己的看法、要求、願望。而這種提出不是分散個人分別的、渺小的聲音，而是經過層塊塔的自組織的遞進整合，來向世人發佈，向港人宣告，向當局表達，要求當局作出反響。