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大浪淘沙时代最讲究的是时机，而康戛纳就在其他女演员准备爆料宝莱坞潜规则内幕时转型政客。南亚虽讲命，但不信命的人也不少。经过多回合实战，扮演女神的康戛纳也在现实中越来越符合自己PK直男的影视形象。然而，传统女性形象让步给当代女性形象了吗？

美剧中的南方嘻哈音乐黑人常自嘲说，年老后一定要转型找个young white avatar，帮这个白人写歌词，这样能保证创意输出能变现。而相对应躺平多月的我，今年幸运地在移民“沙县小吃”店中找到了“底层avatar”。

【尼泊尔围城】巴德岗的少年 南亚胡同 2017年，我在尼泊尔一共逛了十天。当时住的青旅有一些白人讨论是否去巴德岗玩。他们呼朋引伴的声音也勾起了我探索的欲望。但我不太合群，也不想求有车的人，于是没有和他们一起拼私家车。我出了青旅，去总公交站的路上问了路（嘴上念着巴德岗），也路过了加德满都的清真寺。

清真寺毁了可以重建， 唐卡被偷了也可以重画。但如果收藏圣人尸体的墓地没了，那就真的没了。我对佛法的信心有增无减，前任对圣人墓地所扮演的重要社会角色估计也是有增无减。这些都是方便法门，每个人都可以以自己的层次去理解、阐释。和西方文明不一样：我们即便作为亚洲人面对亚洲的文化，也没有最终解释权或最终版权。

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印度社会主张一种基于种姓和社会功能强大的男子气概——开车耍刀枪，空手打流氓；嘴上能说会道：既能登上英语的殿堂，也能下得了本地的厨房。但我们小山村里除了出家人还充斥着各种以色列等国来的白人嬉皮 以及藏族难民。他们的历史与身份不入主流 却也被当地人包容着。

《色·戒》故事原型的女性比推翻英殖民那位可能要更精英一些，参与革命前混迹于影视圈，可能在一些人看来也算不上庶民。可是大陆和印度的历史又是那么得相似，乃至于在相同历史发展阶段出现了两个如此类似的女性，再次让我叹为观止。张爱玲的故事给人感觉也和印度女革命家的家人的叙事类似，两个叙事都…

总结一下优点：1、涵盖的冷门国家较多，比如中亚等国（如乌兹别克斯坦）的伊斯兰运动。2、伊斯兰女性的消费和政治参与角色都有涵盖；并不像其他的书一样只看政治参与。即便有些地方显得很突兀，但想要走遍世界难免走马观花。3、讲到了一些比较具有争议性的伊斯兰群体，比如尊崇“新”先知的Ahmadiyya派。

希望佛教与亚洲人能在亚洲长存。也希望藏族人能自豪地在西藏生活，无论说什么语言，信什么宗教。

最近在读一本关于埃及天文学/星相学的书，名为《灯塔与观象台：奥斯曼晚期的埃及伊斯兰，科学以及帝国》，出版于2017年，作者为历史学家Daniel Stolz。其中记载道，1737年，一位大马士革的学者 Abd al- Latif al-Dimashqi 记录了他周围市民的新风气：...

印度农村女性有为自己争取恋爱自由、性自由的现象，但整体上还是在一个时而宽松时而严格的种姓制度中飘零。如果有问题，除了政府的法律机构，她还可以申诉当地的一些非官方”执法“人员，而别人也可以启动他们的非政府人力资源。社会整体上没有一个大方向，但私人问题也就可以有许多出其不意的发展。

恰特草在美国也是被禁毒局禁止的；当然不乏移民偷偷进口、甚至种植。如果你生下来的地方从来就没有恰特草，又怎么会觉得大自然的东西是毒品？《本草纲目》里面没有记述它不是因为它有兴奋剂的作用，而是因为出生于湖北的李时珍根本没机会接触到。

如果有平常心，什么都不需要太着急。毕竟地球已经自转了这么多年，不同背景的人也不曾相识。

他们的阿拉伯社会可能从来没有出现过波澜壮阔的法国大革命，所以表达起特权思想也非常不顾忌“下层”的反感。他们倾慕的对象一直是有着精英血统的战士，美学上也就一直模仿那样的说话口吻和文学表达。有一句几百年前的阿拉伯诗，大意：「啊，我那无用的的父亲，你为什么没有给我留更多家产？

我们坐着小突突车到大门口，看到门卫。我准备上前去填写“我是何人”等手续。Vikas看到那唯一门卫周围被一些比我们看上去还不正经的人围绕着，缠着他诉说什么纠纷。他顺势径直往前走，也没解释，我惊讶之余硬着头皮跟着他一起往前走，佯装我们是根本不需要入门手续的人士。

音乐节声势浩大，但那些头牌的国际电子音乐人这下怎么飞进去？。当时音乐节引起非议的原因之一是举办地点如果在海岸城捷达，那离穆斯林朝圣圣殿太近，有辱斯文。随即改到了首都。即便如此，也有很多阻碍。当时有很多反战男士嘲笑沙特，讽刺说沙特完全开禁了，对于性工作和派对这样的“haram”行为完全不管了。

从前有一家人在三线城市的十字路口 开卡拉OK歌厅 女儿小万很懂得上下打点，思路活跃。某天启程厦门，创业。开宠物店，做得不错，又开奶茶店。结识了许多狐朋狗友。小万的妈妈，一位中年的阿姨感，受到了青春的刺激 加入了大陆南方特有的博弈与赌博。激动人心，春心荡漾。

那么我何时开始在意种族这件事？可能因为高中时发生了一件震撼三观的事。老师中很多属于不婚主义。稀有的是，有一对夫妻教师，女的来自美国，教数学；男的来自英国，教电脑课。英国男老师留长发，骑摩托，据他说在北京拿摩托证相当费劲。女的某一天决定自己爱上了经济学和知识论的男老师。

与此同时，阿联酋执政者学习如何管理文化冲突。（底层）劳作的人也可以合理化一些额外的付出，比如很方便去麦加或者发布虚荣视频炫富；算是双赢。但美国普通人在金融危机之前不晓得自己“落后”。部分有钱有势的沙特继续利用美国人民的无知，在美国进行一种方式的洗钱，在阿联酋洗另外一种钱，美其名曰 Islamic finance。

Jinnealogy 一书涉及当今时代跨文化关系：时间、伊斯兰教和生态思想，无论是横向还是纵向。其方法论包括通过记述民族志，探索南亚一些的重要遗址。作者Taneja认为，Firoz Shah Kotla 等热门遗迹中的人与精灵关系告诉我们：“伊斯兰教...