【回向系列】回向功德福报，对方能否得到吗？（3）

供养布施的自然之福用于回向，回向给互相有负欠因缘的具缘者可以得到，回向不具缘得不到；比如《地藏经》修福得七分之一者，是具缘眷属，而非不具缘者得七分之一。又比如念诵宝箧印陀罗尼回向超度众生，无论对方是否具缘，均可回向超度。因为经咒佛号含有超越自然规律的加持力和能量，不可思议，亦与供养布施的自然之福不同，回向对方无论对方是否具缘均得到。

实在讲，回向对方是否对方能够得到和对方是否随顺关系不大。如果一定讲接受回向者是因为随顺得到，因为随喜得到，则属于其自心修随喜心所获得功德，修随顺功德获得利益，而非回向者所回向给予之利益，因为福德利益的生发因缘不同，岂可将他人修随喜随顺所产生之福德，混同回向者所回向给他人之利益？——普贤十愿，人家自修随顺随喜二支，自然因之生福，但是这个福德却不是你回向的那个，而是人家自己修出来的福德；这个应该分清楚。

至于法师开示《地藏经》取眷属财物修福让眷属知道，是因为让眷属随顺——这个说法值得商榷；从修福三因缘心物田来看，地藏经开许之做法，明显是让病者自己发心，这样具足三因缘则利益更大，而不仅仅只是随顺。让病者自己产生主动的发心，和消极的随顺不是一回事。

末学白衣之身，身份陋劣，不如法师尊贵，然自以为法师如是开示未能精细明辨回向得失之理。

三年前，见师讲无记业，而将野兽畜生捕猎肉食行为，归为无记业，末学当时颇不以为然，今日也不赞同；《瑜伽师地论》开篇第一卷就有无记业标准，请智者详察；论中慈氏菩萨明言——非贪嗔痴亦非非贪嗔痴所造业，谓之无记业，然野兽捕猎食肉，很明显是因饮食贪欲所起杀业，属于典型的恶业，显然不属于无记业。我随喜法师讲法，然瑜不掩瑕处，我也大胆一言，若师有雅量，当不至于计较我一下人粗鄙之语。

（吉祥果 2016.11.30）

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